Hơi thở tinh khôi (Phần cuối)

Tịnh Độ Hiện Tiền

    Tu Tịnh Độ là phương pháp tu tập rất dễ phù hợp với tất cả mọi loại người theo đó hành giả chuyên tâm niệm Phật cho đến khi đạt được định và trí tuệ phát triển. Nhiều người chọn tu Tịnh Độ vì nhận thấy có thể tiếp xúc với Tịnh Độ trong giây phút hiện tại ngay từ khi mở miệng hoặc bắt đầu chú tâm niệm Phật. Luôn trì niệm danh hiệu Phật bằng cách áp dụng việc niệm vào mọi lúc mọi nơi, giống như thiền công việc thì chánh niệm vào công việc. Nhưng không nhất thiết chỉ niệm duy nhất đức Phật A Di Đà mà còn có thể niệm bất kỳ vị Phật nào hay vị Bồ Tát nào mà mình cảm thấy thích hợp. Khi có đức tin mạnh mẽ, phát nguyện rộng lớn và thực hành miên mật, chắc chắn hành giả tiếp xúc được với năng lượng của chư Phật ngay bên trong cơ thể và xung quanh, chính năng lượng này làm cho hạnh phúc ngập tràn đầy dẫy nơi cơ thể và hư không. Tịnh Độ lập tức có mặt từng giây từng phút trong từng tế bào của hiện tại. Có người nói Tịnh Độ chỉ có ở Tây Phương Cực Lạc, cũng đúng đấy nhưng chưa đủ, Tịnh Độ ở khắp mọi nơi, ở Tây phương, Nam phương, Bắc phương, Đông phương và nhất là ngay tại đây, vào lúc này cũng có Tịnh Độ. Tịnh Độ không có để dành sau này mới hưởng mà hành giả hưởng thụ ngay hương vị nồng nàn của Tịnh Độ  khi vừa khởi tâm niệm Phật. Đâu phải chỉ có đức Phật A Di Đà mới có công năng tiếp dẫn người lâm chung về Tây phương mà bất cứ đức Phật nào cũng có công năng như vậy. Tuy nhiên bản thân là một vị Phật sẽ thành, cho nên hành giả tự thân tiếp dẫn mình là điều không thể bàn cãi. Giống như trường hợp cầu siêu, khi còn sống con người biết lo tu tập thì thế nào cũng được vãng sanh, đâu cần phải nhờ đến cầu siêu nữa, tức là tự mình độ lấy mình. Niệm Phật nhưng không phải niệm như cái máy, nếu vậy mua đĩa audio CD về mở máy mà nghe khỏi cần niệm. Niệm phải biết mình đang niệm và khi niệm tiếp xúc được hạnh tu tập của vị Phật được niệm, đồng thời phát nguyện hành trì theo hạnh đó. Cái này gọi là niệm Phật trong chánh niệm hay thiền niệm Phật. Niệm Phật là bài thực tập thiền cực kỳ vi diệu. Bản thân người niệm có thể trở thành chính vị Phật mình đang niệm, hạnh phúc lan tỏa và tiếp xúc với Tịnh Độ trong cõi Ta Bà này. Nếu ở đây không tiếp xúc được với Tịnh Độ, sức mấy tìm thấy Tịnh Độ ở một cõi nào khác.

Người tu Phật muốn tu pháp môn nào cũng được vì cho dù đi theo phương tiện nào cũng đều là con Phật, là huynh đệ của nhau. Hành giả có nhiều kinh nghiệm thực tập chia sẻ với người đến sau hay người chưa có nhiều kinh nghiệm. Giúp nhau tiến tu là hành động đẹp của người biết tu và điều quan trọng là biết lắng nghe để có thể thực tập pháp môn mình lựa chọn một cách đúng đắn. Pháp môn niệm Phật rất hay không thua kém gì các pháp môn khác, nhưng nếu như kết hợp niệm Phật với các pháp môn khác thì còn gì bằng. Việc này không hề rơi vào tình trạng nửa nạc nửa mở hay hầm bà lằng như một số người từng nói. Năng lượng tu tập của hành giả nhiều khi mạnh mẽ hơn nếu biết kết hợp một cách khôn ngoan những cái hay của các pháp môn.

Tịnh Độ Hiện Tiền

Tịnh Độ nằm ở nơi tâm, không nằm ở đâu xa lắc xa lơ, nhưng nếu chỗ xa lắc xa lơ kia thực sự thanh tịnh thì nơi đó cũng là Tịnh Độ. Khi niệm Phật đến tâm thanh tịnh và bình an, Tịnh Độ hiện tiền. Trong đời sống hàng ngày, cõi Tịnh Độ thực sự đang có mặt nhưng ta chẳng thèm tiếp nhận và chỉ thích tìm kiếm những điều ở tận đâu đâu. Nếu ở cõi Tây phương có Tịnh Độ thì ở đây cũng có vậy. Hành giả tu tập đàng hoàng thì sẽ sống Tịnh Độ trong kiếp hiện tại này, khỏi phải sanh về đâu chi cho mắc công. Môi trường tu tập do ta dựng lên, cho nên Tịnh Độ cũng do ta dựng lên. Muốn dựng địa ngục ta sẽ có địa ngục và muốn dựng Tịnh Độ ta sẽ có Tịnh Độ. Tất cả các cõi đều hiện diện tại chỗ này, cõi người, cõi địa ngục, cõi súc sinh, cõi trời, cõi chư thiên… đều có mặt tại chỗ này. Cho dù ta đến một hành tinh khác các cõi đó đều hiện tiền chỗ đó, chỉ tại ta tu tập kém cõi, trí tuệ nhỏ bé, cho nên cứ đòi bay đến cõi nào đó xa lắc xa lơ. Ngay cả Niết Bàn cũng hiện tiền tại đây, chỉ vì ta mơ tưởng quá mức nên nghĩ Niết Bàn đang ở trên mây. Tịnh Độ cũng như thế, Tịnh Độ không chỉ trong thiền đường, nếu hành giả chịu khó thực tập, ở nhà bếp cũng tìm thấy Tịnh Độ. Nếu cho rằng niệm Phật để sinh về cõi Tây phương để hưởng an lạc thì còn kẹt vào tướng nhiều quá. Những lâu đài tráng lệ, vàng  bạc châu báu chất đầy hay đủ thứ ngọc lưu ly trên cõi Tịnh Độ chỉ là những hình ảnh ẩn dụ để nói về một môi trường thanh tịnh và an lạc. Người thế gian có tu ở trong ngôi nhà tranh cũng giống như tòa lâu đài, sử dụng chén bể giống như vàng bạc châu báu và nghe chim hót giống như chim nói pháp vậy. Người tu nhìn mọi thứ đều đẹp đẽ và tráng lệ, cho nên đây là Tịnh Độ rồi, đâu cần phải tìm kiếm đâu nữa.

Tịnh Độ mang yếu tố của an lạc, thảnh thơi, hạnh phúc và dễ chịu. Nếu hành giả thực sự sống đúng như vậy, tức là đã sống trong Tịnh Độ. Mỗi giây phút sống đều đi vào Tịnh Độ đi vào Niết Bàn hết, nên không thể đạt được cái gì ngoài chúng. Nếu niệm Phật mà không có hạnh phúc, an lạc, thảnh thơi, dễ chịu thì niệm Phật làm gì. Đã niệm Phật thì phải có các yếu tố này, chúng nuôi dưỡng ta sống một cách dư dả trong Tịnh Độ. Một mình đức Phật A Di Đà làm sao có thể chăm lo cho biết bao nhiêu chúng sinh sanh về cõi Tây phương. Lúc này chắc chắn đức Phật sẽ rất bận rộn, chạy đôn chạy đáo tiếp dẫn người này tế độ người kia, như vậy đâu còn Tịnh Độ chi nữa. Bản thân hành giả tu tập tạo ra thế Tịnh Độ cho mình, các chư Phật là những người gia hộ để mình có đủ duyên thiết lập Tịnh Độ. Vậy thì điều cần làm là lo tu, sửa đổi tâm tánh để có thể hòa nhịp với cõi Tây phương, mang cõi này về ở chung với ta và biến ta thành một nơi Tịnh Độ đích thực.

Ta Là Phật Đã Thành, Chúng Sinh Là Phật Sẽ Thành

Đức Phật vốn là một người bình thường như bao con người khác. Người vẫn đi, đứng, nằm, ngồi, ăn cơm, đi vệ sinh… nhưng Phật là người đã hoàn toàn giác ngộ hay tỉnh thức, còn chúng sinh vẫn còn đang phập phồng giữa giác và mê, nhưng khi chúng sinh thực tập và giác ngộ, chúng sinh sẽ thành Phật. Phật không có quyền năng ban bố, thưởng phạt chúng sinh mà Phật chỉ là Phật, người đã thành tựu đạo quả do tự mình tu tập, tự mình chứng ngộ. Chúng sinh cũng vậy, nếu biết buông bỏ những đòi hỏi của bản thân quay về bản chất thanh tịnh của chính mình, chúng sinh sẽ thành tựu giống như vậy. Trong vũ trụ có hằng hà sa số đức Phật và vị Phật nào cũng chỉ dạy duy nhất một cách là hành trì thoát khổ, tìm hạnh phúc chân thật trong hiện tại. Đức Phật Thích Ca từ một con người đầy uy quyền, giàu sang, phú quý và dục lạc nhưng thật dũng cảm khi từ bỏ mọi thứ lạc thú phi thời để sống đời khất sĩ tìm đường giải thoát. Chỉ có chính con người mới tự giải thoát lấy mình, không có chuyện tu dùm hay tu thuê. Đức Phật là người tìm ra con đường đó và truyền dạy cho các thế hệ nối tiếp. Tuy vậy, học mà không hành sẽ rất uổng phí kiếp làm người, biết bao điều kiện hạnh phúc sẽ trôi qua, thời gian đi nhanh như vũ bão, tu tập nhiều bao nhiêu cũng chưa bao giờ là đủ. Ngay khi thành đạo, đức Phật đã sống trong Niết Bàn, cho nên dù có trả nghiệp cho những tiền kiếp xa xưa đối với Người vẫn an nhiên tự tại.

Điều này cho thấy Niết Bàn là đây và khi chúng sinh tu tập, Niết Bàn sẽ chào đón họ ngay trong phút giây làm người. Cũng vậy, mục đích của người tu Tịnh Độ không nằm ngoài việc xây dựng Tịnh Độ trong hiện tại. Nếu nói đến thực tại cùng tột thì cũng có thể nói đến Tịnh Độ cùng tột. Niệm Phật đến mức nhất tâm có thể đem Tịnh Độ cùng tột kia phô bày nơi tâm. Thứ Tịnh Độ này không thể sờ mó rờ chạm đụng hay cảm nhận, nhưng nó đang ngự trị nơi tâm vào lúc tâm hoàn toàn an tịnh. Vạn pháp đều có Phật tánh cho nên niệm Phật hay niệm vạn pháp cũng vậy thôi, điều quan trọng là an trú được trong đối tượng niệm, thấy và biết được điều đang niệm. Dù Niết Bàn hay Tịnh Độ con người vẫn luôn tỉnh giác để không làm thay đổi bản chất vốn có của nó. Chính sự an tịnh của Tịnh Độ mà hành giả sống trong túp lều tranh như trong tòa lâu đài gắn đầy kim cương mã não, và nếu thực sự sống trong tòa lâu đài nguy nga tráng lệ, hạnh phúc vẫn bình thản như trong ngôi nhà tranh. Đơn giản vì Phật là chúng sinh và chúng sinh là Phật, cho nên dù nhà tranh hay tòa lâu đài đều như nhau đâu có gì khác. Nói Tịnh Độ ở cõi Tây phương hay ở cõi Ta Bà đều đồng một thể không hề sai biệt. Nói Tịnh Độ ở Tây phương thì Địa Cầu này vẫn có Tịnh Độ như thường.

Sống An Lạc Ngay Trên Địa Cầu Này

Bản Thân Là Một Vị Bồ Tát

Năng lượng của một vị Bồ Tát, dù là Bồ Tát Quan Thế Âm, Bồ Tát Địa Tạng hay Bồ Tát Phổ Hiền đều có mặt trong mình hay bất cứ người nào khi bản thân biết tu tập và nhất là hành trì theo hạnh của Bồ Tát. Bồ Tát Quan Thế Âm luôn thực tập hạnh lắng nghe, nếu mình thực tập hạnh này, mình là Bồ Tát Quan Thế Âm. Bồ Tát Địa Tạng thực tập hạnh đập tan địa ngục cứu khổ chúng sinh, nếu mình thực tập hạnh này mình là Bồ Tát Địa Tạng. Bồ Tát Phổ Hiền thực tập hạnh cúng dường với mong mỏi các đức Phật mãi mãi ở lại đời giáo hóa chúng sinh, nếu mình thực tập hạnh này mình là Bồ Tát Phổ Hiền. Thực tập hạnh của hằng hà sa số Bồ Tát, năng lượng của tất cả các Bồ Tát đều có mặt trong mình, không phải do họ mang đến mà do tự thân của mình phát khởi. Tự tánh của mình chứa đựng đầy đủ và vẹn toàn tất cả vô lượng tự tánh của chư Phật và chư Bồ Tát nhiều như số cát sông Hằng hay bụi trong Tam Thiên Đại Thiên. Chỉ cần thực tập, mình sẽ là Phật hay Bồ Tát, làm nương nhờ cho không biết bao nhiêu chúng sinh. Vì vậy khi mình tu không chỉ tu cho mình mà tu cho chúng sinh, cho tổ tiên, ông bà, cha mẹ, gia đình, con cái, bạn bè, đồng nghiệp, đất nước, xã hội, các cõi mười phương, và dĩ nhiên tu cho Phật và Bồ Tát nữa.

Bồ Tát lúc nào cũng hiện tiền trong mình và chỉ bằng hành động niệm Bồ Tát là Bồ Tát có mặt ngay lập tức. Đến lúc này ta niệm chính mình. Ông Trần Văn A thay vì niệm Nam Mô Bồ Tát Quan Thế Âm, có thể niệm Nam Mô Trần Văn A và người khác có thể niệm như vậy vì bản thân ông A đang tu tập hạnh Bồ Tát và ông ấy trở thành Bồ Tát không sai khác. Bồ Tát là đối tượng mình đang niệm và dĩ nhiên niệm cái gì sẽ trở thành cái đó. Niệm đau khổ sẽ trở thành đau khổ, niệm hạnh phúc sẽ trở thành hạnh phúc, niệm Bồ Tát sẽ trở thành Bồ Tát. Mình trở thành cái mình niệm. Niệm Bồ Tát là niệm Bồ Tát của mình chứ không phải niệm Bồ Tát của người, nhưng mình và người nào khác, vì tất cả đều chung một thể. Tất cả đều là Bồ Tát, hoặc là thuận duyên hay nghịch duyên. Bồ Tát thuận duyên giúp mình tiến tu nhanh chóng với nhiều điều kiện thuận lợi, nhưng Bồ Tát nghịch duyên thử thách mình trong muôn vàn khó khăn, khi vượt qua được, mình tiến nhanh hơn nữa. Nếu tu tập để chứng minh với người này người kia thì tu chi cho mệt bởi vì tu để chứng minh cho mình, mình có hạnh phúc. Nếu mình không có hạnh phúc thì dù lời nói Bồ Tát, suy nghĩ Bồ Tát hay hành động Bồ Tát vẫn không thể hiện thực tánh Bồ Tát, chỉ là Bồ Tát trá hình. Hồng Hài Nhi vẫn có thể hóa thân thành Bồ Tát Quan Âm, nhưng đó chỉ là hình tướng, kẹt vào hình tướng, con người sẽ lạy một con ma, và cho dù đó là một con ma nhưng tâm hành giả với hạnh Bồ Tát đang là thì con ma kia vẫn có thể là Bồ Tát. Có quá nhiều người ngày nay tu để lấy tiếng hay tu để kiếm sống và tu đã trở thành một cái nghề, trong đó có nghề tu sĩ, nghề làm Bồ Tát.

Hiệu Lực Niệm Phật

Niệm Phật tạo thành một sức mạnh có năng lực nhận biết tình trạng vọng tâm và chuyển hóa nó thành an lạc. Chánh niệm trong niệm Phật giúp hành giả an trú trong tiếng niệm, nhờ vậy mà có định và tuệ. Niệm Phật không phải là nghi thức mà là sự thực tập, đem thân và tâm trở về với tiếng niệm. Năng lượng phát sinh rất mạnh mẽ trong cơ thể có khi làm hành giả ngáp chảy nước mắt và chỉ muốn chuyên tâm niệm Phật thôi. Tâm con người chất chứa đủ thứ phiền não và chẳng bao giờ chịu buông bỏ, niệm Phật để xoa dịu phiền não đó, đồng thời đem đến những chất liệu của bình an. Niệm bằng tiếng gì cũng được, miễn là hiểu và biết mình đang niệm cái gì. Bên đạo Thiên Chúa, người ta thường xuyên niệm Chúa để Chúa có thể hiện tiền. Nếu thấy có hạnh phúc thì cứ niệm, không sao cả. Hành giả lúc niệm nghĩ tới người mình thương hay người mình hồi hướng, năng lượng hạnh phúc được chuyển đến người đó, làm lợi lạc cho rất nhiều người.

Niệm Phật giống như việc giữ gìn bản thân trong môi trường lành và tu niệm là cách gạn đục lóng trong. Hành giả ngăn ngừa những tạp niệm có thể xâm nhập vào tâm, những kẻ thù đang rình rập hòng chiếm hữu tâm, nhưng nhờ tiếng niệm làm một tiếng chuông cảnh tỉnh không cho phép bất cứ đau khổ nào khởi lên. Nếu thực sự đang đau khổ, tiếng niệm làm nhiệm vụ ôm ấp và xoa dịu nó. Sự trợ duyên này làm tâm không bị tán loạn trong nỗi khổ niềm đau, làm điều kiện cho việc nhận diện các hạnh phúc khác hay thực tập tha thứ và chấp nhận. Nhập thất niệm Phật rất tốt, giống như đi vào đợt an cư của tu niệm. Tuy nhiên, không phải đợi đi vào thất mới niệm mà niệm mọi lúc mọi nơi, hạnh phúc cũng niệm và đau đớn cũng niệm. Có người mời người khác niệm chung với mình, có thể là con người hay hương linh. Mời các hương linh niệm Phật hay đi thiền hành chung giúp họ tu tập, sống an lành, hướng về chánh pháp và mau chóng giải thoát. Người tu niệm có hạnh từ bi, nhẫn nhục và dễ chịu. Vì tình thương không muốn vướng vào đường ác nên chọn đường thiện và nhắc nhở bản thân bằng cách tu niệm, đó là từ bi. Thường xuyên lên tiếng niệm dù hoàn cảnh ở trong không gian hay thời gian nào và xem đó là dây neo cởi bỏ những dính mắc để có thể bình thản với chính mình, đó là nhẫn nhục. Người niệm tỏa ra thứ năng lượng kỳ lạ, những ai tiếp xúc hay đi vào vùng năng lượng này đều thấy thoải mái và tâm hồn thư thái, đó là tính dễ chịu. Người như vậy là người về phe của đức Phật không về phe của bất cứ phiền não nào khác. Người dính vào phiền não tự xây địa ngục cho mình, người chuyên tâm tu niệm xây Tịnh Độ cho mình, vậy tại sao không chọn Tịnh Độ nhỉ? Tịnh Độ là một chiếc áo che thân bao bọc hành giả như thuốc kháng sinh tạo ra sự miễn nhiễm đối với mọi ái dục của cảnh trần. Chỉ cần niệm một tiếng thôi, hạnh phúc to lớn lắm rồi, huống chi là nhiều tiếng niệm hay niệm liên tục.

Sống An Lạc Ngay Trên Quả Địa Cầu Này

Ai cũng mong muốn sau khi chết sanh về Tịnh Độ, Thiên Quốc hay Niết Bàn để hưởng sự an lạc thanh bình, nhưng sống an lạc ngay trên quả Địa Cầu này vẫn hay hơn cả. Nếu đợi sanh về cõi gì đó lâu quá, ta hãy tạo ra cõi đó nơi sinh sống và làm việc. Trời Phật hay Thượng Đế làm gì có chuyện ban phước cho chúng sinh, nếu có thì tại sao là có người hạnh phúc còn người khác lại đau khổ. Hạnh phúc do ta tạo ra và hưởng lấy, chư Phật chỉ làm việc gia hộ để ta đủ điều kiện tốt thực tập. Niềm tin vào việc chư Phật ban phước để làm xoa dịu bớt khổ đau trong khi con người khổ đau quá chịu không nổi, đành phải nhờ tha lực để lấp liếm nó đi. Hạnh phúc và khổ đau đều do mình, không có ai tự nhiên mang đến và tự nhiên lấy đi. Bởi vì ta không chịu hiểu, không chịu biết, thậm chí có người đến chỉ cho ta nhưng vì cố chấp ta nhắm mắt bịt tai làm lơ với hạnh phúc. Con người thường hay định nghĩa hay đặt ra đủ thứ ý niệm về hạnh phúc, nhưng thực chất chẳng bao giờ có định nghĩa hay ý niệm gì cả. Hạnh phúc chân thật lớn đến nỗi có người đem đến cho một núi vàng cũng không thèm vì núi vàng kia là nguyên nhân chính giết chết hạnh phúc. Vật chất chưa bao giờ chứng minh sự an lạc của nó mà ngược lại nó gieo rắc không biết bao nhiêu bực bội và lo lắng. Nhiều người sống với vật chất đơn giản nhưng vẫn hạnh phúc như thường. Người sống ở thành thị chưa chắc hạnh phúc bằng người sống ở thôn quê.

Bản thân Địa Cầu có sự an lạc và nếu Địa Cầu rung rinh bởi vì tâm con người rung rinh. Bão tố, động đất, núi lửa hay sóng thần đều là biểu hiện của tâm địa con người. Con người làm thế nào, Địa Cầu phản ứng y chang như vậy. Muốn Địa Cầu thành nơi Tịnh Độ, trước hết con người hãy tạo cho mình tâm Tịnh Độ. Nếu sanh về cõi Tây phương mà tâm vẫn chưa thanh tịnh thì cõi gọi là cực lạc kia vẫn có thiên tai như thường. Cuộc đời thay đổi nên lòng người cũng đổi thay, nhưng chỉ có tâm an lạc vẫn giữ được bản chất của nó. Địa Cầu sẽ trở thành mặt trăng hay sao hỏa nếu như con người không thể xây dựng nó thành một nơi Tịnh Độ, để rồi chúng sinh ở nơi khác ngắm nhìn Địa Cầu như mặt trăng thì uổng phí cho Địa Cầu lắm. Những gì mình có ngày hôm nay đều phải bỏ đi, cho nên hãy sống trọn vẹn và trân quý ngày hôm nay để thừa hưởng những điều mình tha thiết. Điều tha thiết đây không phải là cái nhà bởi vì dù kiến trúc nhà đẹp cách mấy, sáng tạo cách mấy, chỉ cần một trận động đất cũng có thể tan tành, nếu thần tượng nó thì cũng sẽ sụp đổ theo thần tượng. Địa Cầu cống hiến cho con người khả năng sống an lạc nhiều hơn người ta tưởng, nhưng vì không biết điều đó, con người ra sức và thi đua cày xéo Địa Cầu để phục vụ cho cái gọi là lợi ích kinh tế. Và rồi Địa Cầu phải hoại diệt vì Địa Cầu cũng vô thường, cho nên khi Địa Cầu vẫn còn, hãy lo sống Tịnh Độ đi. Thử nhìn mặt trăng, mặt trăng chỉ có thể ngắm từ Địa Cầu chứ không thể sống ở đó được. Nhiều người cố du lịch lên mặt trăng cho vui nhưng khi lên đến đó rồi chắc là chẳng có gì để vui.

3. Tâm Phật Trong Tâm Ta – Hơi Thở Tinh Khôi