QUYỂN 15
VII. PHẨM DẠY BẢO TRAO TRUYỀN 05
Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính Thánh đế khổ chẳng phải là đại Bồ-tát; chính Thánh đế tập, diệt, đạo chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với thánh đế khổ chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với thánh đế tập, diệt, đạo chẳng phải là đại Bồ-tát; trong thánh đế khổ chẳng có đại Bồ-tát; trong thánh đế tập, diệt, đạo chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có thánh đế khổ; trong đại Bồ-tát chẳng có thánh đế tập, diệt, đạo; lìa thánh đế khổ chẳng có đại Bồ-tát; lìa thánh đế tập, diệt, đạo chẳng có đại Bồ-tát ?
Bạch Thế Tôn! Hoặc Bồ-đề, hoặc Tát-đỏa, hoặc thánh đế khổ, hoặc thánh đế tập, diệt, đạo, rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có đại Bồ-tát! Đại Bồ-tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính Thánh đế khổ là đại Bồ-tát; chính Thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát; cái khác với thánh đế khổ là đại Bồ-tát; cái khác với thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát; trong thánh đế khổ có đại Bồ-tát; trong thánh đế tập, diệt, đạo có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có thánh đế khổ; trong đại Bồ-tát có thánh đế tập, diệt, đạo; lìa thánh đế khổ có đại Bồ-tát; lìa thánh đế tập, diệt, đạo có đại Bồ-tát ?
Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính bốn tịnh lự chẳng phải là đại Bồ-tát, chính bốn vô lượng, bốn định vô sắc chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với bốn tịnh lự chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với bốn vô lượng, bốn định vô sắc chẳng phải là đại Bồ-tát; trong bốn tịnh lự chẳng có đại Bồ-tát; trong bốn vô lượng, bốn định vô sắc chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có bốn tịnh lự; trong đại Bồ-tát chẳng có bốn vô lượng, bốn định vô sắc; lìa bốn tịnh lự chẳng có đại Bồ-tát; lìa bốn vô lượng, bốn định vô sắc chẳng có đại Bồ-tát ?
Bạch Thế Tôn! Hoặc Bồ-đề, hoặc Tát-đỏa, hoặc bốn tịnh lự, hoặc bốn vô lượng, bốn định vô sắc rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có đại Bồ-tát! Đại Bồ-tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính bốn tịnh lự là đại Bồ-tát; chính bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát; cái khác với bốn tịnh lự là đại Bồ-tát; cái khác với bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát; trong bốn tịnh lự có đại Bồ-tát; trong bốn vô lượng, bốn định vô sắc có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có bốn tịnh lự; trong đại Bồ-tát có bốn vô lượng, bốn định vô sắc; lìa bốn tịnh lự có đại Bồ-tát; lìa bốn vô lượng, bốn định vô sắc có đại Bồ-tát ?
Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính tám giải thoát chẳng phải là đại Bồ-tát; chính tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với tám giải thoát chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ chẳng phải là đại Bồ-tát; trong tám giải thoát chẳng có đại Bồ-tát; trong tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có tám giải thoát; trong đại Bồ-tát chẳng có tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ; lìa tám giải thoát chẳng có đại Bồ-tát; lìa tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ chẳng có đại Bồ-tát ?
Bạch Thế Tôn! Hoặc Bồ-đề, hoặc Tát-đỏa, hoặc tám giải thoát, hoặc tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ, rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có đại Bồ-tát! Đại Bồ-tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính tám giải thoát là đại Bồ-tát; chính tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát; cái khác với tám giải thoát là đại Bồ-tát; cái khác với tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát; trong tám giải thoát có đại Bồ-tát; trong tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có tám giải thoát; trong đại Bồ-tát có tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ; lìa tám giải thoát có đại Bồ-tát; lìa tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ có đại Bồ-tát ?
Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính pháp môn giải thoát không chẳng phải là đại Bồ-tát; chính pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với pháp môn giải thoát không chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện chẳng phải là đại Bồ-tát; trong pháp môn giải thoát không chẳng có đại Bồ-tát; trong pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có pháp môn giải thoát không; trong đại Bồ-tát chẳng có pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện; lìa pháp môn giải thoát không chẳng có đại Bồ-tát; lìa pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện chẳng có đại Bồ-tát ?
Bạch Thế Tôn! Hoặc Bồ-đề, hoặc Tát-đỏa, hoặc pháp môn giải thoát không, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện rốt ráo còn chẳng nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có đại Bồ-tát! Đại Bồ-tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát; chính pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát; cái khác với pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát; cái khác với pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát; trong pháp môn giải thoát không có đại Bồ-tát; trong pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có pháp môn giải thoát không; trong đại Bồ-tát có pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện; lìa pháp môn giải thoát không có đại Bồ-tát; lìa pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện có đại Bồ-tát ?
Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính pháp môn Đà-la-ni chẳng phải là đại Bồ-tát; chính pháp môn Tam-ma-địa chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với pháp môn Đà-la-ni chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với pháp môn Tam-ma-địa chẳng phải là đại Bồ-tát; trong pháp môn Đà-la-ni chẳng có đại Bồ-tát; trong pháp môn Tam-ma-địa chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có pháp môn Đà-la-ni; trong đại Bồ-tát chẳng có pháp môn Tam-ma-địa; lìa pháp môn Đà-la-ni chẳng có đại Bồ-tát; lìa pháp môn Tam-ma-địa chẳng có đại Bồ-tát ?
Bạch Thế Tôn! Hoặc Bồ-đề, hoặc Tát-đỏa, hoặc pháp môn Đà-la-ni, hoặc pháp môn Tam-ma-địa, rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có đại Bồ-tát! Đại Bồ-tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát; chính pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát; cái khác với pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát; cái khác với pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát; trong pháp môn Đà-la-ni có đại Bồ-tát; trong pháp môn Tam-ma-địa có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có pháp môn Đà-la-ni; trong đại Bồ-tát có pháp môn Tam-ma-địa; lìa pháp môn Đà-la-ni có đại Bồ-tát; lìa pháp môn Tam-ma-địa có đại Bồ-tát ?
Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính bậc Cực hỷ chẳng phải là đại Bồ-tát; chính bậc Ly cấu, bậc Phát quang, bậc Diệm tuệ, bậc Cực nan thắng, bậc Hiện tiền, bậc Viễn hành, bậc Bất động, bậc Thiện tuệ, bậc Pháp vân chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với bậc Cực hỷ chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân chẳng phải là đại Bồ-tát; trong bậc Cực hỷ chẳng có đại Bồ-tát; trong bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có bậc Cực hỷ; trong đại Bồ-tát chẳng có bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân; lìa bậc Cực hỷ chẳng có đại Bồ-tát; lìa bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân chẳng có đại Bồ-tát ?
Bạch Thế Tôn! Hoặc Bồ-đề, hoặc Tát-đỏa, hoặc bậc Cực hỷ, hoặc bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân, rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có đại Bồ-tát! Đại Bồ-tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát; chính bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát; cái khác với bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát; cái khác với bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát; trong bậc Cực hỷ có đại Bồ-tát; trong bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có bậc Cực hỷ; trong đại Bồ-tát có bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân; lìa bậc Cực hỷ có đại Bồ-tát; lìa bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân có đại Bồ-tát ?
Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính năm loại mắt chẳng phải là đại Bồ-tát; chính sáu phép thần thông chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với năm loại mắt chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với sáu phép thần thông chẳng phải là đại Bồ-tát; trong năm loại mắt chẳng có đại Bồ-tát; trong sáu phép thần thông chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có năm loại mắt; trong đại Bồ-tát chẳng có sáu phép thần thông; lìa năm loại mắt chẳng có đại Bồ-tát; lìa sáu phép thần thông chẳng có đại Bồ-tát ?
Bạch Thế Tôn! Hoặc Bồ-đề, hoặc Tát-đỏa, hoặc năm loại mắt, hoặc sáu phép thần thông rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có đại Bồ-tát! Đại Bồ-tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính năm loại mắt là đại Bồ-tát; chính sáu phép thần thông là đại Bồ-tát; cái khác với năm loại mắt là đại Bồ-tát; cái khác với sáu phép thần thông là đại Bồ-tát; trong năm loại mắt có đại Bồ-tát; trong sáu phép thần thông có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có năm loại mắt; trong đại Bồ-tát có sáu phép thần thông; lìa năm loại mắt có đại Bồ-tát; lìa sáu phép thần thông có đại Bồ-tát ?
Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính mười lực của Phật chẳng phải là đại Bồ-tát; chính bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với mười lực của Phật chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng chẳng phải là đại Bồ-tát; trong mười lực của Phật chẳng có đại Bồ-tát; trong bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có mười lực của Phật; trong đại Bồ-tát chẳng có bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng; lìa mười lực của Phật chẳng có đại Bồ-tát; lìa bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng chẳng có đại Bồ-tát ?
Bạch Thế Tôn! Hoặc Bồ-đề, hoặc Tát-đỏa, hoặc mười lực của Phật, hoặc bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có đại Bồ-tát! Đại Bồ-tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính mười lực của Phật là đại Bồ-tát; chính bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát; cái khác với mười lực của Phật là đại Bồ-tát; cái khác với bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát; trong mười lực của Phật có đại Bồ-tát; trong bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có mười lực của Phật; trong đại Bồ-tát có bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng; lìa mười lực của Phật có đại Bồ-tát; lìa bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng có đại Bồ-tát ?
Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính đại từ chẳng phải là đại Bồ-tát; chính đại bi, đại hỷ, đại xả chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với đại từ chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với đại bi, đại hỷ, đại xả chẳng phải là đại Bồ-tát; trong đại từ chẳng có đại Bồ-tát; trong đại bi, đại hỷ, đại xả chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có đại từ; trong đại Bồ-tát chẳng có đại bi, đại hỷ, đại xả; lìa đại từ chẳng có đại Bồ-tát; lìa đại bi, đại hỷ, đại xả chẳng có đại Bồ-tát?
Bạch Thế Tôn! Hoặc Bồ-đề, hoặc Tát-đỏa, hoặc đại từ, hoặc đại bi, đại hỷ, đại xả, rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có đại Bồ-tát! Đại Bồ-tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính đại từ là đại Bồ-tát; chính đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát; cái khác với đại từ là đại Bồ-tát; cái khác với đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát; trong đại từ có đại Bồ-tát; trong đại bi, đại hỷ, đại xả có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có đại từ; trong đại Bồ-tát có đại bi, đại hỷ, đại xả; lìa đại từ có đại Bồ-tát; lìa đại bi, đại hỷ, đại xả có đại Bồ-tát?
Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính ba mươi hai tướng đại sĩ chẳng phải là đại Bồ-tát; chính tám mươi vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với ba mươi hai tướng đại sĩ chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với tám mươi vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là đại Bồ-tát; trong ba mươi hai tướng đại sĩ chẳng có đại Bồ-tát; trong tám mươi vẻ đẹp kèm theo chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có ba mươi hai tướng đại sĩ; trong đại Bồ-tát chẳng có tám mươi vẻ đẹp kèm theo; lìa ba mươi hai tướng đại sĩ chẳng có đại Bồ-tát; lìa tám mươi vẻ đẹp kèm theo chẳng có đại Bồ-tát?
Bạch Thế Tôn! Hoặc Bồ-đề, hoặc Tát-đỏa, hoặc ba mươi hai tướng đại sĩ, hoặc tám mươi vẻ đẹp kèm theo rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có đại Bồ-tát! Đại Bồ-tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát; chính tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát; cái khác với ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát; cái khác với tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát; trong ba mươi hai tướng đại sĩ có đại Bồ-tát; trong tám mươi vẻ đẹp kèm theo có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có ba mươi hai tướng đại sĩ; trong đại Bồ-tát có tám mươi vẻ đẹp kèm theo; lìa ba mươi hai tướng đại sĩ có đại Bồ-tát; lìa tám mươi vẻ đẹp kèm theo có đại Bồ-tát?
Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính pháp không quên mất chẳng phải là đại Bồ-tát; chính tánh luôn luôn xả chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với pháp không quên mất chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với tánh luôn luôn xả chẳng phải là đại Bồ-tát; trong pháp không quên mất chẳng có đại Bồ-tát; trong tánh luôn luôn xả chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có pháp không quên mất; trong đại Bồ-tát chẳng có tánh luôn luôn xả; lìa pháp không quên mất chẳng có đại Bồ-tát; lìa tánh luôn luôn xả chẳng có đại Bồ-tát?
Bạch Thế Tôn! Hoặc Bồ-đề, hoặc Tát-đỏa, hoặc pháp không quên mất, hoặc tánh luôn luôn xả rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có đại Bồ-tát! Đại Bồ-tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính pháp không quên mất là đại Bồ-tát; chính tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát; cái khác với pháp không quên mất là đại Bồ-tát; cái khác với tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát; trong pháp không quên mất có đại Bồ-tát; trong tánh luôn luôn xả có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có pháp không quên mất; trong đại Bồ-tát có tánh luôn luôn xả; lìa pháp không quên mất có đại Bồ-tát; lìa tánh luôn luôn xả có đại Bồ-tát?
Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính trí nhất thiết chẳng phải là đại Bồ-tát; chính trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với trí nhất thiết chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chẳng phải là đại Bồ-tát; trong trí nhất thiết chẳng có đại Bồ-tát; trong trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có trí nhất thiết; trong đại Bồ-tát chẳng có trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng; lìa trí nhất thiết chẳng có đại Bồ-tát; lìa trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chẳng có đại Bồ-tát?
Bạch Thế Tôn! Hoặc Bồ-đề, hoặc Tát-đỏa, hoặc trí nhất thiết, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có đại Bồ-tát! Đại Bồ-tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính trí nhất thiết là đại Bồ-tát; chính trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát; cái khác với trí nhất thiết là đại Bồ-tát; cái khác với trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát; trong trí nhất thiết có đại Bồ-tát; trong trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có trí nhất thiết; trong đại Bồ-tát có trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng; lìa trí nhất thiết có đại Bồ-tát; lìa trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng có đại Bồ-tát?
Bạch Thế Tôn! Bồ-đề, Tát-đỏa và sắc … các pháp đã chẳng thể nắm bắt được, mà nói là chính sắc … các pháp là đại Bồ-tát, hoặc cái khác với sắc … các pháp là đại Bồ-tát; hoặc trong sắc … các pháp có đại Bồ-tát; hoặc trong đại Bồ-tát có sắc … các pháp; hoặc lìa sắc … các pháp có đại Bồ-tát, thì điều đó không có!
Phật bảo Thiện Hiện: Hay thay! Hay thay! Đúng như vậy! Đúng như vậy! Như Ngươi đã nói. Thiện Hiện! Sắc … các pháp vì chẳng thể nắm bắt được, nên đại Bồ-tát cũng chẳng thể nắm bắt được; vì đại Bồ-tát chẳng thể nắm bắt được, nên việc tu hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa cũng chẳng thể nắm bắt được. Thiện Hiện! Các đại Bồ-tát, khi tu hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa, nên học như vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của sắc là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của sắc là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của sắc có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của thọ, tưởng, hành, thức có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của sắc chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của thọ, tưởng, hành, thức chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của sắc có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của thọ, tưởng, hành, thức có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của nhãn xứ có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của nhãn xứ chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của nhãn xứ có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của sắc xứ có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của sắc xứ chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của sắc xứ có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của nhãn giới có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của nhãn giới chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của nhãn giới có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của sắc giới có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của sắc giới chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của sắc giới có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của nhãn thức giới có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của nhãn thức giới chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của nhãn thức giới có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúclà đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của nhãn xúc có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của nhãn xúc chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của nhãn xúc có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của địa giới là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của địa giới là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của địa giới có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của thủy, hỏa, phong, không, thức giới có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của địa giới chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của thủy, hỏa, phong, không, thức giới chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của địa giới có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của thủy, hỏa, phong, không, thức giới có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của nhân duyên có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của nhân duyên chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của nhân duyên có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của pháp do duyên sanh ra có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của pháp do duyên sanh ra chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của pháp do duyên sanh ra có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của vô minh là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của vô minh là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của vô minh có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của hành cho đến lão tử có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của vô minh chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của hành cho đến lão tử chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của vô minh có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của hành cho đến lão tử có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của bố thí Ba-la-mật-đa có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của bố thí Ba-la-mật-đa chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của bố thí Ba-la-mật-đa có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của cái không ngoại, cái không nội ngoại, cái không không, cái không lớn, cái không thắng nghĩa, cái không hữu vi, cái không vô vi, cái không rốt ráo, cái không không biên giới, cái không tản mạn, cái không không đổi khác, cái không bản tánh, cái không tự tướng, cái không cộng tướng, cái không tất cả pháp, cái không chẳng thể nắm bắt được, cái không không tánh, cái không tự tánh, cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của cái không nội có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của cái không nội chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của cái không nội có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của bốn niệm trụ có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của bốn niệm trụ chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của bốn niệm trụ có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính Chơn như của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của thánh đế khổ có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của thánh đế tập, diệt, đạo có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của thánh đế khổ chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của thánh đế tập, diệt, đạo chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của thánh đế khổ có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của thánh đế tập, diệt, đạo có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của bốn tịnh lự có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của bốn vô lượng, bốn định vô sắc có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của bốn tịnh lự chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của bốn vô lượng, bốn định vô sắc chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của bốn tịnh lự có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của bốn vô lượng, bốn định vô sắc có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của tám giải thoát có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của tám giải thoát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của tám giải thoát có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của pháp môn giải thoát không có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của pháp môn giải thoát không chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của pháp môn giải thoát không có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của pháp môn Đà-la-ni có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của pháp môn Tam-ma-địa có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của pháp môn Đà-la-ni chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của pháp môn Tam-ma-địa chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của pháp môn Đà-la-ni có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của pháp môn Tam-ma-địa có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của bậc Ly cấu, bậc Phát quang, bậc Diệm tuệ, bậc Cực nan thắng, bậc Hiện tiền, bậc Viễn hành, bậc Bất động, bậc Thiện tuệ, bậc Pháp vân, là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với Chơn như của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong Chơn như của bậc Cực hỷ có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong Chơn như của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của bậc Cực hỷ chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có Chơn như của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của bậc Cực hỷ có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính chơn như của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính chơn như của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Cái khác với chơn như của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của năm loại mắt có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong chơn như của sáu phép thần thông có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của năm loại mắt chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Trong đại Bồ-tát có chơn như của sáu phép thần thông chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của năm loại mắt có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Lìa chơn như của sáu phép thần thông có đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
