QUYỂN 22
VII. PHẨM DẠY BẢO TRAO TRUYỀN 12
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thường của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thường của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô thường của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô thường của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh lạc của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh lạc của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khổ của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khổ của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh ngã của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh ngã của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô ngã của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô ngã của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịnh của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịnh của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịnh của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịnh của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh không của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh không của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất không của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất không của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tướng của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tướng của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tướng của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tướng của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu nguyện của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu nguyện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô nguyện của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô nguyện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịch tịnh của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịch tịnh của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịch tịnh của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịch tịnh của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh viễn ly của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh viễn ly của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất viễn ly của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất viễn ly của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu vi của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu vi của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô vi của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô vi của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu lậu của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu lậu của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô lậu của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô lậu của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh sanh của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh sanh của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh diệt của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh diệt của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thiện của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thiện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh phi thiện của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh phi thiện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tội của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tội của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tội của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tội của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu phiền não của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu phiền não của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô phiền não của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô phiền não của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thế gian của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thế gian của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh xuất thế gian của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh xuất thế gian của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tạp nhiễm của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tạp nhiễm của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thanh tịnh của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thanh tịnh của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc sanh tử của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc sanh tử của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại nội của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại nội của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại ngoại của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại ngoại của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại lưỡng gian của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại lưỡng gian của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khả đắc của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khả đắc của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất khả đắc của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất khả đắc của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thường của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thường của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô thường của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô thường của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh lạc của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh lạc của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khổ của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khổ của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh ngã của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh ngã của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô ngã của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô ngã của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịnh của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịnh của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịnh của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịnh của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh không của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh không của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất không của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất không của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tướng của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tướng của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tướng của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tướng của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu nguyện của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu nguyện của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô nguyện của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô nguyện của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịch tịnh của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịch tịnh của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịch tịnh của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịch tịnh của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh viễn ly của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh viễn ly của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất viễn ly của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất viễn ly của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu vi của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu vi của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô vi của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô vi của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu lậu của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu lậu của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô lậu của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô lậu của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh sanh của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh sanh của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh diệt của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh diệt của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thiện của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thiện của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh phi thiện của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh phi thiện của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tội của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tội của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tội của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tội của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu phiền não của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu phiền não của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô phiền não của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô phiền não của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thế gian của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thế gian của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh xuất thế gian của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh xuất thế gian của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tạp nhiễm của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tạp nhiễm của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thanh tịnh của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thanh tịnh của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc sanh tử của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc sanh tử của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại nội của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại nội của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại ngoại của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại ngoại của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại lưỡng gian của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại lưỡng gian của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khả đắc của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khả đắc của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất khả đắc của đại từ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất khả đắc của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thường của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thường của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô thường của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô thường của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh lạc của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh lạc của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khổ của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khổ của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh ngã của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh ngã của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô ngã của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô ngã của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịnh của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịnh của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịnh của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịnh của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh không của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh không của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất không của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất không của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tướng của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tướng của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tướng của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tướng của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu nguyện của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu nguyện của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô nguyện của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô nguyện của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịch tịnh của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịch tịnh của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịch tịnh của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịch tịnh của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh viễn ly của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh viễn ly của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất viễn ly của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất viễn ly của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu vi của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu vi của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô vi của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô vi của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu lậu của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu lậu của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô lậu của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô lậu của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh sanh của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh sanh của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh diệt của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh diệt của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thiện của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thiện của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh phi thiện của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh phi thiện của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tội của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tội của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tội của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tội của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu phiền não của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu phiền não của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô phiền não của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô phiền não của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thế gian của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thế gian của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh xuất thế gian của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh xuất thế gian của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tạp nhiễm của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tạp nhiễm của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thanh tịnh của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thanh tịnh của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc sanh tử của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc sanh tử của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại nội của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại nội của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại ngoại của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại ngoại của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại lưỡng gian của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại lưỡng gian của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khả đắc của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khả đắc của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất khả đắc của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất khả đắc của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thường của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thường của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô thường của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô thường của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh lạc của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh lạc của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khổ của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khổ của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh ngã của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh ngã của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô ngã của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô ngã của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịnh của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịnh của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịnh của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịnh của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh không của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh không của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất không của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất không của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tướng của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tướng của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tướng của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tướng của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu nguyện của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu nguyện của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô nguyện của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô nguyện của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịch tịnh của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịch tịnh của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịch tịnh của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịch tịnh của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh viễn ly của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh viễn ly của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất viễn ly của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất viễn ly của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu vi của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu vi của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô vi của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô vi của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu lậu của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu lậu của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô lậu của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô lậu của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh sanh của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh sanh của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh diệt của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh diệt của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thiện của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thiện của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh phi thiện của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh phi thiện của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tội của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tội của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tội của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tội của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu phiền não của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu phiền não của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô phiền não của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô phiền não của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thế gian của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thế gian của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh xuất thế gian của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh xuất thế gian của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tạp nhiễm của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tạp nhiễm của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thanh tịnh của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thanh tịnh của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc sanh tử của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc sanh tử của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại nội của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại nội của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại ngoại của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại ngoại của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại lưỡng gian của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại lưỡng gian của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khả đắc của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khả đắc của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất khả đắc của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất khả đắc của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thường của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thường của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô thường của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô thường của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh lạc của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh lạc của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khổ của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khổ của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh ngã của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh ngã của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô ngã của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô ngã của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịnh của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịnh của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịnh của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịnh của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh không của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh không của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất không của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất không của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tướng của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tướng của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tướng của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tướng của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu nguyện của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu nguyện của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô nguyện của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô nguyện của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịch tịnh của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tịch tịnh của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịch tịnh của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất tịch tịnh của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh viễn ly của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh viễn ly của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất viễn ly của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất viễn ly của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu vi của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu vi của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô vi của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô vi của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu lậu của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu lậu của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô lậu của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô lậu của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh sanh của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh sanh của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh diệt của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh diệt của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thiện của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thiện của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh phi thiện của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh phi thiện của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tội của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu tội của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tội của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô tội của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu phiền não của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh hữu phiền não của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô phiền não của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh vô phiền não của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thế gian của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thế gian của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh xuất thế gian của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh xuất thế gian của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tạp nhiễm của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tạp nhiễm của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thanh tịnh của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thanh tịnh của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc sanh tử của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc sanh tử của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại nội của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại nội của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại ngoại của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại ngoại của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại lưỡng gian của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh tại lưỡng gian của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khả đắc của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh khả đắc của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất khả đắc của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
– Chính cái danh bất khả đắc của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?
– Bạch Thế Tôn! Không!
