Nghi Quỹ Thành Tựu Tụng Niệm Cúng Dường Bồ Tát Cam Lộ Quân Đồ Lợi
Đường Bất Không dịch,
Bản Việt dịch của Huyền Thanh
*
_Quy mệnh Đại Bồ Tát
Kim Cương Thủ Mật Chủ (Vajra-pāṇi-guhyādhipati)
_Cam Lộ Quân Trà Lợi (Amṛta-kuṇḍali)
Hay diệt hết Ma Chướng
Dùng phương tiện Từ Tuệ
Hiện hình đại phẫn nộ
Thành mặt trời Đại Uy
Chiếu sáng vô biên cõi
Người tu hành: mờ tối
Mau chóng được Tất Địa (Siddhi)
Tuôn rót nước Cam Lộ (Amṛta)
Rửa sạch trong Tàng Thức (Ālaya-vijñāna)
Huân tập hạt giống (Bīja) tạp
Mau gom nhóm Phước (Puṇya) Trí (Jñāna)
_Nay Ta y Mật Ngôn
Lý Thú Giáo (Naya-sāstra) vi diệu
Nói Nghi Quỹ Cam Lộ
A Xà Lê (Acārya: Quỹ Phạm Sư) trước chọn
Đệ Tử tu Mật Ngôn
Trong sạch tin Tam Bảo (Tri-ratna)
Yêu kính nơi Đại Thừa (Mahā-yāna)
Khát ngưỡng Du Già Giáo (Yoga-śāstra)
Thích tu Bồ Tát Hạnh (Bodhi-caryā)
Tâm ấy chẳng yếu hèn
Cầu học Môn tương ứng
Buông thân mạng, tiền của
Không chán mệt, keo kiệt
Tộc Tính đủ các Căn
Đa Văn (Bahu-śrūta), hộ Chính Pháp (Saddharma)
Yêu thích Hạnh sáu Độ (Ṣaḍ-pāramitā: sáu Ba La Mật Đa)
Thương xót các hữu tình
Thường mặc giáp Đại Thệ
Độ hết vô biên cõi
Tất cả loại hữu tình
Khiến mau chứng BồĐề (Bodhi)
_A Xà Lê nếu thấy Người Pháp Khí như vậy
Phương tiện mà khuyên dụ
Trước tiên, nên diễn nói
Đạo Bồ Tát (Bodhisatva-mārga) vi diệu
Lý Bát Nhã khéo léo
Lối BồĐề (Bodhi-mārga) mau chóng
Rồi cho thọ Tam Quy (Tri-śaraṇa-gamana)
Khiến phát Tâm BổĐề (Bodhi-citta)
_Tiếp trao cho Tam Thế
Vô Ngại Tam Chủng Giới (Ba loại Giới không có ngăn ngại của ba đời)
Luật Nghi (Saṃvara) của Bồ Tát
Mới dẫn vào Luân Đàn
Trao cho Bản Sở Tôn
Trì Minh (Vidya-dhāra), các Quán Đỉnh (Abhiṣeka)
Ứng bày Mạn Trà La (Maṇḍala: Đàn Trường)
Bảo khiến Tam Muội Gia (Samaya: bản thệ)
Từ nay đến thành Phật
Đừng bỏ Tâm BồĐề
Cung kính A Xà Lê
Ngang đồng tất cả Phật
Giống như Chấp Kim Cương (Vajra-dhāra)
_Ở các nơi Đồng Học
Kính sâu, chẳng khinh mạn
Theo Thầy nhận Kim Cương (Vajra:Chày Kim Cương)
Với nhận Kim Cương Khánh (Chuông khánh Kim Cương)
Vì mong cầu Tất Địa (Sidhi: thành tựu)
Cho đến BồĐề Trường (Bodhi-maṇḍa)
Thường giữ, chẳng nên bỏ
Gần gũi Thầy Quán Đỉnh (Quán Đỉnh Sư)
Nhận đủ Giáo Bản Tôn
Quyết định không nghi lầm
Sau đó dũng tiến tu
Người tu Du Già theo Thầy nhận được Nghi Quỹ của Bản Tôn xong, nên ở chỗ Nhàn Tĩnh, hoặc ở núi, rừng, hang sâu, nơi thắng thượng như các Giáo (Śāstra) đã nói… dựng lập Tịnh Thất, hoặc ở Tịnh Xá, hoặc ở trong Tháp kèm sửa trị đất đó xong, dùng Cồ Ma Di (Gomayī: phân bò) xoa lau. Lại dùng Bạch Đàn Hương (Śveta¬candana) xoa tô Mạn Trà La (Maṇḍala:Đàn) hoặc vuông, hoặc tròn tùy ý lớn nhỏ, đem các hoa thơm đẹp (danh hoa) rải ở trên Đàn. Tùy theo sức chuẩn bị hương xoa bôi, hương đốt, thức ăn uống, đèn sáng, Át Già (Argha)… xếp bày trang nghiêm. Nên ở trong Thất, an tượng Bản Tôn hướng mặt về phương Tây, bậc Du Già hướng mặt về phương Đông, cúi toàn thân sát đất, làm lễ phụng hiến thân của mình, chư Phật Bồ Tát nhiếp thọ, làm Chủ Thể
Mật Ngôn là:
“Án, tát phộc đát tha nghiệt đa, bố nhạ, bát-la thú đa nẵng dạ, đa-ma nam, nễ lý¬dạđa, dạ nhĩ. Tát phộc đát tha nghiệt đa thất-giả, địa để sắt-trán đam, tát phộc đát tha đa nghiệt cật-nhương nam, a vĩ xả”
OṂ_ SARVA TATHĀGATA-PŪJA PRAŚODHANĀYA-ATMANĀṂ NIRYĀTA YĀMI_ SARVA TATHĀGATAŚCA ADHITIṢṬANĀṂ_ SARVA TATHĀGATA-JÑĀNĀṂ ĀVIŚA
Tụng Mật Ngôn này, khởi suy nghĩ này: “Tại các Đại Hải Hội của chư Phật trong các cõi nước nhiều như hạt bụi nhỏ tận khắp tất cả Thế Giới ở mười phương đều có thân của mình, ở trước mặt mỗi một Thánh Chúng, buông xả thân phụng sự.Do Mật Ngôn gia trì cho nên mong các Thánh Chúng thảy đều nhiếp thọ”.
_Lại nên cúi năm vóc sát đất làm lễ, lại tưởng thân của mình lễ khắp bàn chân của tất cả Như Lai với Bồ Tát.
Mật Ngôn là:
“Án, tát phộc đát tha nghiệt đa, bá na, mãn na nam, calộ nhĩ”
OṂ_ SARVA TATHĀGATA-PĀDA VANDANĀṂ KARA-UMI
Do Mật Ngôn này gia trì cho nên hay khiến cho bậc Du Già chẳng rời khỏi chỗ ngồn, đến khắp mười phương, chân thật kính lễ chư Phật Như Lai ở Hải Hội trong tất cả cõi nước
_Tiếp theo, nên quỳ gối phải sát đất, chẳp tay ngang trái tim, nhắm mắt vận Tâm quán hư không có chư Phật Bồ Tát ở Hải Hội trong vô lượng vô biên cõi nước, tập hội giáng xuống chỗ của bậc Du Già
Lại tưởng thân của mình đối trước mặt mỗi một chư Phật Bồ Tát, cầm mọi loại hương xoa bôi, hương bột, vòng hoa, hương đốt, thức căn màu nhiệm của cõi Trời, đèn sáng, đuốc báu… phụng hiến tất cả chư Phật Bồ Tát, chẳng rời khỏi chỗ ngồi này, thương nhớ tận giới hữu tình phiêu lưu sáu nẻo không dư sót. Do tự Tâm phân biệt hư vọng, mê mờ Chân Lý, làm các điều chẳng lành, chiêu cảm mọi loại quả khổ của Dị Thục (Vipāka: danh xưng chung cho việc y theo thiện ác trong quá khứ mà được quả báo).
Xem xét ở nẻo Người, Trời do ham dính năm Dục mà chịu nỗi khổ của việc cầu chẳng được, ở các nẻo Trời chịu nỗi khổ do sự biến đổi. Dùng hoa Diệu Giác mở bày Tâm BồĐề
Xem xét ở Địa Ngục Hàn Băng. Dùng hương đốt thơm phức, xa lìa nỗi khổ của sự rét buốt
Ở trong nẻo Quỷđói, dùng sự màu nhiệm của cõi Trời gia trì vào thức ăn uống. Nguyện cho nhóm ấy được no đủ, xa lìa nghiệp keo kiệt
Quán sát nẻo Tu La, Bàng Sinh, cõi Sắc, cõi Vô Sắc… Tâm khí giả trá dối lừa, Tâm giận dữ .. tàn hại lẫn nhau với đắm trước mùi vị của Cam Lộ. Dùng đèn sáng Bát Nhã đều trừ sự mê hoặc ràng buộc của nhóm ấy.
Liền ở trước Hại Hội của Đức Phật, chân thành bày tỏ sự chướng ngại (Āvaraṇa) của ba đời. Tùy vui với tất cả Phật, Bồ Tát, Thanh Văn, Duyên Giác. Tùy vui với tư lương Phước Đức (Puṇya), Trí Tuệ (Prajña) của ba đời
Liền quán tất cả loại hữu tình trong vô lượng vô biên Thế Giới tạp nhiễm… đều chứng Vô Thượng Chính Đẳng BồĐề
Lại tưởng thân của mình ở trước mặt tất cả chư Phật, Bồ Tát… thỉnh chuyển bánh xe Pháp vô thượng, trụ lâu ở đời, đừng vào Niết Bàn (Nirvāṇa)
_Bậc Du Già liền ngồi Kiết Già, hoặc Bán Già, tùy ý mà ngồi. Người tu Du Già chẳng nên chấp dính vào sự sạch sẽ bên ngoài, thường dùng Tự Tính của Thắng Nghĩa, nước Pháp thanh tịnh tẩy rửa Thân Tâm, như Lý tương ứng. Tụng Thanh Tịnh Mật Ngôn ba lần
“Án, sa-phộc bà phộc, thuật đạt, tát phộc đạt mạc sa-phộc bà phộc, thuật độ hám”
OṂ_ SVABHĀVA ŚUDDHA, SARVA-DHARMA SVABHĀVA ŚUDDHA¬UHAṂ
Như trong Kinh Kim Cương Đỉnh Du Già nói “Thân, miệng, ý Kim Cương Tâm BồĐề làm đầu Tịnh Tâm làm tắm gội Lợi lạc người tu hành”
_Liền lấy hương xoa bôi, xoa hai bàn tay, chắp tay lại để ngang trái tim. Liền kết Như Lai Bộ Tam Ma Gia Khế như chắp tay sen chưa nở, liền đem Tiến Lực (2 ngón trỏ) phụ lóng bên trên của Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa), đem Thiền Trí (2 ngón cái) phụ bên cạnh Tiến Lực (2 ngón trỏ).
Kết thành Ấn xong, tụng Mật Ngôn nhập vào Du Già, tác ý quán tất cả Như Lai tràn đầy hư không, nguyện gia trì cho Ta.
Lại tưởng từẤn tuôn ra vô lượng ánh sáng, chiếu chạm hết tất cả hữu tình không có dư sót, mau chứng Chân Như bình đẳng. Dùng Phật Tam Muội Gia Khế này, mau chứng Du Già, nguyện vho tất cả hữu tình chứng đắc Đại BồĐề rốt ráo
Mật Ngôn là:
“Nẵng mạc tam mạn đa một đà nam. Án, đát tha nghiệt đố nạp-bà phộc dã, sa¬phộc hạ”
NAMAḤ SAMANTA-BUDDHĀNĀṂ_ OṂ_ TATHĀGATA-UDBHAVĀYA SVĀHĀ
Do tụng, kết Khế, tác ý cho nên ngang đồng với Như Lai, sẽ được đầy đủ 32 tướng, Tướng vô Kiến Đỉnh, viên mãn ba Thân. Đem Khế nay an ở trên đỉnh đầu, tùy tiện gải tán
_Tiếp theo kết Liên Hoa Bộ Tam Ma Gia Ấn. Lại tác Phù Dung Hợp Chưởng để ngay trước trái tim của mình, kèm dựng Đàn Tuệ (2 ngón út) Thiền Trí (2 ngón cái), bung mở sáu ngón còn lại, rồi co lại như hoa sen tám cánh.
Kết thành Ấn xong, tụng Mật Ngôn, nhập vào Thậm Thâm Đại Bi Du Già Tam Ma Địa, quán Quán Tự Tại Bồ Tát (Avalokiteśvara-bodhisatva) với vô lượng bậc cầm hoa sen (Padma-dhāra:Trì Liên Hoa) tràn đầy hư không. Nguyện gia trì cho Ta
Lại khởi Quán này. TừẤn tuôn ra vô lượng ánh sáng chiếu chạm hạt giống tạp nhiễm trong Tàng Thức căn bản của Hữu Tình trong sáu nẻo, đắc được Tự Tha Bình Đẳng Vô Duyên Đại Bi, mau được Như Huyễn Tam Ma Địa. Tùy theo sáu nẻo, hiện bày mọi loại Thân, bốn Vô Ngại Giải Thoát, đủ 64 loại Phạm Âm (Brahma-ghoṣa),
Viên Âm ứng ngay tất cả hữu tình để thành Phật Đạo Mật Ngôn là: “Nẵng mạc kiếm ma la bá noa duệ. Án, bát nạp-mô nạp-bà phộc dã, sa-phộc hạ” NAMAḤ KAMALA-PĀṆĀYE_ OṂ_ PADMA UDBHAVĀYA SVĀHĀ Do Ấn, Mật Ngôn này gia trì cho nên ngang đồng với Quán Tự Tại Bồ Tát, sẽ
được mười Địa, mười Tự Tại, ba loại ý Sinh Thân. Đem Khế này an ở trên miệng của mình rồi giải tán
_Tiếp theo kết Kim Cương Bộ Tam Muội Gia Ấn. Hai tay cùng chung lưng, Đàn Tuệ (2 ngón út), Thiền Trí (2 ngón cái) cài chéo nhau.
Kết Ấn thành xong, tụng Mật Ngôn, nhập vào Bồ Đề Tâm Tam Ma Địa, quán Kim Cương Thủ Bồ Tát (Vajra-pāṇi-bodhisatva) với Quân Trà Lợi (Kuṇḍali), vô lượng chúng Phẫn Nộ tập hội tràn đầy cõi hư không. Nguyện gia trì cho Ta
Lại tưởng từẤn tuôn ra vô lượng ánh sáng chiếu chạm tất cả hữu tình, lối nẻo chẳng định, lối nẻo Dị Sinh (Pṛthag-jana:Phàm Phu chịu mọi loại quả báo khác nhau trong nẻo luân hồi), lối hướng đến Nhị Thừa (Thanh Văn Thừa và Bích Chi Phật Thừa)… mau thành BồĐề (Bodhi)
Mật Ngôn là:
“Nẵng mạc tam mãn đá phộc nhật-la noản. Án, phộc nhật-lô nạp-bà phộc dã, sa¬phộc hạ”
NAMAḤ SAMANTA-VAJRĀṆĀṂ_ OṂ_ VAJRA-UDBHAVĀYA SVĀHĀ
Do tụng, kết khế, tác ý… chẳng bao lâu sẽ được thân miệng ý Kim Cương của Kim Cương Tát Đỏa (Vajra-satva), hay nói Mật Giáo Lệnh Luân. Do làm Tất Địa thượng trung hạ của hữu tình không có dư sót, nên mau chóng chứng Tất Địa (Siddhi). Nhân tiện để Ấn này ngang trái tim của mình, rồi giải tán
_Lại tác niệm này: “Trong hết Thế Giới không có dư sót, có vô lượng vô biên hữu tình, tuy phát Tâm Vô Thượng Bồ Đề, tuy gom chứa tư lương (Sambhāra) Phước Đức Trí Tuệ, nhưng thiếu phương tiện Trí Tuệ của Du Già gia trì Diệu Pháp, lui mất căn lành, các Ma (Māra) được dịp thuận tiện gây hại. Làm thế nào vì kẻ kia để dẫn vào Giải Thoát Luân, vì mỗi một hữu tình nói Tam Mật Du Già, Đại Thừa vi diệu mau chóng được ngay quả báo Tất Địa thù thắng của Thế Gian, Xuất Thế Gian?”
Phát Tâm như vậy, liền thành mặc giáp trụ Đại Thệ trang nghiêm, liền kết Kim Cương Minh Vương Tối Thắng Ấn: Nội Phộc, kèm duỗi Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa), đem hai độ Tiến Lực (2 ngón trỏ) co như móc câu để ở lưng lóng đầu tiên của Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa), như hình chày Kim Cương ba chấu, kèm duỗi Thiền Trí (2 ngón cái) phụ bên cạnh Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa)
Mật Ngôn là:
“Án, phộc nhật-la ngân-nễ, bát-la niệp bả-đá dã, sa-phộc hạ”
OṂ_ VAJRĀGNI PRADĪPTĀYA SVĀHĀ
Đem Ấn này ấn năm nơi: vầng trán, vai trái, vai phải, trái tim, cổ họng… rồi bung tán trên đỉnh đầu
Do kết Ấn này, tụng Mật Ngôn, tác ý… liền thành giáp trụ Kim Cương, thân đồng với uy quang hách dịch của Kim Cương Minh Vương (Vajra-vidya-rāja). Tất cả chướng nạn với hữu tình không có tâm tốt lành không thể xâm hại được. Bên trên ở hư không giới cho đến bờ mé của Phong Luân ở bên dưới, hết thảy nhóm loài Tỳ Na Dạ Ca (Vināyaka) Không Hành, Địa Cư đều khởi Tâm hiền lành, chẳng thể gây chướng ngại, tu Mật Ngôn, thực hành Bồ Tát
_Tiếp theo nên kết Kim Cương Luân Bồ Tát Ấn, tụng Mật Ngôn, để vào Mạn Trà La, nhận được Luật Nghi của ba loại Bồ Tát không có chướng ngại. Do vào Mạn Trà La nên Thân Tâm được chuẩn bị đủ số Tam Ma Gia (Samaya) nhiều như hạt bụi nhỏ trong Thế Giới của mười cõi nhiều như hạt bụi nhỏ (vi trần sát Thế Giới). Nếu không làm Cấm Giới hoặc co, duỗi, cúi, ngửa, nói năng, nhả khí, khởi Tâm động niệm… quên mất Tâm Bồ Đề, lùi mất căn lành. Dùng Ấn Khế, Mật Ngôn, phương tiện thù thắng này tụng trì, tác ý thì hay trừ lỗi lầm đã vi phạm. Tam Muội Gia như tăng thêm gấp bội, hiển ánh sáng, hay tịnh thân miệng ý, liền thành nhập vào tất cả Mạn Trà La, đắc được Quán Đỉnh Tam Ma Gia
Nên kết Khế, tụng bảy biến. Hai tay cài chéo nhau, kẻm duỗi Tiến Lực (2 ngón trỏ), thẳng Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa) ràng cột trước lóng đấu tiên của Tiến Lực (2 ngón trỏ), đều cùng trụ đầu ngón, kèm duỗi Thiền Trí (2 ngón cái), rồi để ngang trái tim
Tụng Mật Ngôn là:
“Nẵng mạc tất-để-lý-dã địa-vĩ ca nam, đát tha nghiệt đá nam. Xà, vĩ la nhĩ, vĩ la nhĩ, ma ha chước cật-la, phộc nhật-lý, sa đá sa đá, sa la đế sa la đế, đát-la dĩđát-la dĩ, vĩđà ma nễ, bạn nhạ nễ, đát-la ma để, tất đà nghĩ-lý, đát-lam, sa-phộc hạ”
NAMAḤ STRIYA-DHVIKĀNĀṂ TATHĀGATĀNĀṂ_ AṂ VIRAJI VIRAJI, MAHĀ-CAKRA-VAJRĪ, SATA SATA, SARATE SARATE, TRAYI TRAYI, VIDHA-MATI SAṂBHAṂJANI TRAMATI SIDDHA-AGRI TRĀṂ SVĀHĀ
Khi tụng Mật Ngôn thời tác Quán Niệm này: “Hữu tình trong sáu nẻo sinh tử của ba cõi tận hư không, khắp Pháp Giới… mau được vào Kim Cương Giới Đại Mạn Trà La (Vajra-dhātu-mahā-maṇḍala) ngang đồng với Kim Cương Tát Đỏa Đại Bồ Tát
_Tiếp theo, nên ở trước thân, ở Phong Luân (Vāyu-manḍala) của cõi bên dưới, tưởng chữ Hám (ᝢ:HAṂ) màu đen, dần dần như hình nửa vành trăng tương ứng khắp như Phong Luân. Nên nghĩ câu chân thật là “Tất cả Pháp lìa các Nhân Duyên”
_Tiếp theo, nên ở trên Phong Luân tưởng chữ Tông (ᜲ:VAṂ) có ánh sáng màu trắng, dần dần tròn đầy, lớn nhỏ như Thủy Luân gốc. Nên nghĩ câu chân thật là: “Tự Tính của tất cả Pháp lìa sự nói năng”
_Lại ở trên Thủy Luân (Jala-maṇḍala) tưởng Môn chữ Bát-La (㛺:PRA) biến thành con rùa vàng, phóng ánh sáng màu vàng ròng, dần dần rộng lớn vô lượng Do Tuần. Nên nghĩ nghĩa chân thật là: “Thắng Nghĩa của tất cả Pháp chẳng thể đắc được, dùng làm phương tiện”
_Lại ở trong hư không tưởng Môn chữ Khiếm (ᗮ:KHAṂ) biến thành Tỳ Lô Giá Na Như Lai (Vairocana-tathāgata), thân phật có màu như ánh sáng của mặt trăng trắng tinh, đầu đội mão báu Kim Cương, Anh Lạc nghiêm sức thân, mặc áo mỏng nhẹ màu nhiệm của cõi Trời, kết Bồ Đề Thắng Ấn, khởi thương xót sâu xa tất cả hữu tình bị lửa Tham Sân Si phiền não thiêu đốt, gom chứa vô lượng nghiệp cực ác chẳng lành. Tưởng khắp thân của Đức Tỳ Lô Giá Na Phật tuôn rót nước Cam Lộ có tám Công Đức, màu như Kha Linh (Mã Não màu trắng) thấm ướt lửa phiền não của tất cả hữu tình trong sáu nẻo, tràn đầy lưng con rùa làm biển sữa thơm to lớn. Nên kết Thành Tựu Hải Ấn, mười ngón tay tác Nội Phộc, ngửa xoay theo bên phải.
Tụng Mật Ngôn này là:
“Án, vĩ ma lộ nại địa, hồng”
OṂ_ VIMALA-UDHADI HŪṂ
_Vì thành tựu, biến hóa thành hoa sen, nên quán Môn chữ Lam (:RAṂ) lưu tán lửa màu đỏ rồi thành Hỏa Luân (Agni-maṇḍala), hình tam giác, dần dần lượng ngang đồng với Thủy Luân
Đột nhiên, từ lưng con rùa vàng mọc lên hoa sen lớn có tám cánh, cọng bằng Kim Cương, rộng lớn vô lượng do tuần. Ở trong đài hoa quán Môn chữ A (ㅥ:A). Nên nghĩ nghĩa chân thật là: “Tất cả Pháp vốn chẳng sinh”
Từ Pháp Giới đẳng lưu của Môn chữ A, trồi lên Tô Di Lô Sơn Vương (Núi Tu Di:Sumeru). Vì thành tựu núi Diệu Cao (Sumeru), nên kết Thành Tựu Bảo Sơn Vương Ấn: mười ngón tác Nội Phộc, giao chéo nhau thành quyền, cùng hợp dựng thẳng
Mật Ngôn là:
“Án, a ca la, hồng”
OṂ_ ACALA HŪṂ
Do Ấn, Mật Ngôn, Tam Ma Địa này cho nên liền thành Tô Di Lô Sơn Vương do bốn báu tạo thành, có bảy lớp núi vàng giáp vòng vây quanh, sườn núi có nước tám Công Đức. Ở bên Sơn Vương ló ra bốn giải đất, hàng Trời của nhóm bốn vị Thiên Vương đều trụở phương của mình, vô lượng quyến thuộc vệ hộ lầu gác báu Kim Cương Phong. Núi ấy rộng tám vạn bốn ngàn do tuần, đất ấy bằng phẳng ngay ngắn
_Vì khiến cho bền kín cứng chắc như Kim Cương, bên dưới đến bờ mé của hư không, nên kết Kim Cương Quyết Ấn: Giới (ngón vô danh phải) từ khoảng lưng của Tuệ (ngón út trái), Phương (ngón vô danh trái) nhập vào lòng bàn tay (?để trên lưng bàn tay). Nhẫn (ngón giữa phải) nhập vào khoảng giữa Nguyện (ngón giữa trái) Lực (ngón trỏ phải) cũng thế. Đầu ngón tay của Phương (ngón vô danh trái) Nguyện (ngón giữa trái) từ khoảng giữa của Đàn (ngón út phải), Giới (ngón vô danh phải), Tiến (ngón trỏ phải), Nhẫn (ngón giữa phải) hướng ra ngoài, các ngón còn lại đều cùng trụ đầu ngón.
Kết thành xong, tụng Mật Ngôn. Tưởng Ấn thành cây cọc Kim Cương (Kim Cương Quyết:Vajra-kili) lưu tán vô lượng đám lửa uy mãnh. Đem ngón cái hướng xuống đất, đóng, một lần tụng thì một lần đóng, cho đến ba lần liền ngưng. Tức thành Địa Giới bền chắc
Mật Ngôn là:
“Án, chỉ lý chỉ lý, phộc nhật-la, phộc nhật-lý, bột, mãn đà mãn đà, hồng, phát tra”
OṂ_ KILI KILI, VAJRA VAJRI, BHŪR BANDHA BANDHA, HŪṂ PHAṬ
Do Ấn, Mật Ngôn này gia trì. Giả sửở trong đất Đạo Trường ở chỗ niệm tụng, chẳng y theo Pháp loại trừ tất cả lỗi lầm, tai vạ chẳng lành, chiêu cảm mọi loại chướng nạn. Do Ấn này gia trì cho nên thành cái tòa Kim Cương, Thiên Ma với các Chướng chẳng thể gây não hại, dùng chút công lực mau được thành tựu lớn, tùy theo Tâm lớn nhỏ xứng với đất của Đàn Trường, nên biết
_Tiếp theo kết Phương Ngung Kim Cương Tường Ấn. Dựa theo Quyết Ấn, mở Thiền Trí (2 ngón cái) dựng thẳng bên cạnh, như hình bức tường
Nên quán Ấn thành cái chày Kim Cương. TừẤn tuôn ra vô lượng đám lửa Kim Cương rực rỡ. Xoay Ấn theo bên phải, nhiễu quanh thân ba vòng, xứng với Đàn lớn nhỏ, liền thành cái thành Kim Cương bền chắc.
Mật Ngôn là:
“Án, tát la tát la, phộc nhật-la, bát-la ca la, hồng, phát tra”
OṂ_ SARA SARA, VAJRA PRAKARA HŪṂ PHAṬ
Do kết Ấn, tụng Chân Ngôn, tác Ý gia trì thời tất cả chư Phật còn chẳng trái vượt, huông chi là các loài khó điều phục, Tỳ Na Dạ Ca (Vināyaka) với trùng độc, loài có nanh vuốt bén nhọn khác mà có thể xâm lăng được sao.
_Bậc Du Già lại nên ởđỉnh núi Tu Di, quán cái điện báu lớn. Đện ấy do Ma Ni vô giá tạo thành, bốn phương bằng phẳng ngay ngắn, đầy đủ bốn cửa. Hai bên trái phải của cái cửa có cây phướng Cát Tường, mái hiên, lan can giáp vòng, rũ treo khắp chuỗi ngọc, Anh Lạc, chuông, mõ, lụa, phan, mọi loại xen kẽ để làm trang nghiêm, bày khắp trong điện, gió nhẹ lay động phát ra âm thanh hòa nhã.
Lại ở bên ngoài điện, bốn góc với các góc cửa dùng nhóm nửa vành trăng, báu Kim Cương lấp đầy trang điểm, cây trụ báu xếp thành hàng, rũ treo Thiên Y màu nhiệm, chung quanh bày mây hương, tuôn khắp mưa hoa tạp
Lại ở bên ngoài ấy, có cây báu xếp thành hàng, chư Thiên tranh nhau tấu mọi âm nhạc màu nhiệm, bình báu, Át Già, thức ăn uống màu nhiệm cửa cõi Trời, dùng Ma Ni (Maṇi) làm đèn
Tác Quán này xong, rồi tụng Kệ này:
“Dùng sức Công Đức Ta
Sức Như Lai gia trì
Cùng với sức Pháp Giới
Cúng dường khắp, rồi trụ”
Nói Kệ này xong, liền kết Đại Hư Không Khố Tạng Ấn: Mười ngón tay tác Kim Cương Phộc, Tiến Lực (2 ngón trỏ) đè nhau như hình báu, kèm duỗi Thiền Trí (2 ngón cái), ép Nhẫn Nguyện (2 Ngón Giữa), Đàn Tuệ (2 ngón út), Giới Phương (2 ngón vô danh) như cây phướng
Kết Ấn này xong, tụng Mật Ngôn. Tưởng từẤn tuôn ra nhóm vật cúng, lầu gác như bên trên.
Chân Ngôn là:
“Án, nga nga nẵng, tam bà phộc, phộc nhật-la, hộc”
OṂ_ GAGANA SAṂBHAVA VAJRA HOḤ
Dùng Mật Ngôn, Ấn này gia trì cho nên giả sử Quán chẳng thành thì đều thành cúng dường rộng lớn chân thật, do Pháp này mà việc ấy được thành.
_Lại ở chính giữa lầu gác báu, quán chữ A(ㅥ:A), hai bên quán chữ Hồng (㜪:HŪṂ) là chữ chủng tử của Pháp Thân của Cam Lộ Quân Trà Lợi (Amṛta¬kuṇḍali)
Tiếp ở phương Đông, quán chữ Hồng (㰵:HUṂ) là chủng tử của Pháp Thân của Giáng Tam Thế (Trailokya-vijaya)
Lại ở phương Nam, quán chữ Đát-Lạc (㜩:TRĀḤ) là chủng tử của Pháp Thân của Phẫn Nộ Kim Cương Tạng (Krodha-vajra-garbha)
Lại ở phương Tây, quán chữ Hột-Lợi (㜫:HRĪḤ) là chủng tử của Pháp Thân của Kim Cương Quân Đồng Tử (Vajra-sena-kumāra).
Tiếp ở phương Bắc, quán chữ Ác (ㅴ:AḤ) là Kim Cương Yết Nê (Vajra-kaṇi) [Xưa dịch là: chủng tử của Pháp Thân của Kim Cương Đồng Tử (Vajra-kumāra)]
_Liền kết Kim Cương Nhân Bồ Tát Ấn. Vì khiến cho thành tựu Giáo Lệnh Luân Mạn Trà La (Ādeśana-cakra-maṇḍala) khiến cho khắp tất cả hữu tình mê muội đi vào nhóm Mạn Trà La của Kim Cương Giới (Vajra-dhātu). Bậc Du Già liền cùng đi vào tất cả Mạn Trà La, được thọ nhật tất cả Quán Đỉnh (Abhiṣeka), thắt buộc sự nghiệp đã dựng lập tất cả Mạn Trà La thành thanh tịnh cát tường, chẳng tăng chẳng giảm, tất cả Như Lai khen ngợi.
Nên kết Kim Cương Nhân Khế với tụng Mật Ngữ. Hai tay đều nắm Kim Cương Quyền, Tiến Lực (2 ngón trỏ), Đàn Tuệ (2 ngón út) trợ móc lẫn nhau.
An Ấn ở trên miệng của mình, tụng ba biến, liền thành Nhập Kim Cương Giới Đẳng Giáo Lệnh Luân Nhất Thiết Mạn Đà La. Tiếp theo an ở trên đỉnh đầu, liền thành thọ nhận tất cả Quán Đỉnh
Lại đem Ấn đè lên sự tướng đã dựng lập, với quán nhóm Mạn Trà La đã thành bên trên, tức chân thật như thân Kim Cương Tát Đỏa dựng lập Luân Đàn (Cakra¬maṇḍala).
Tụng Mật Ngữ này là:
“Án, phộc nhật-la chước yết-la, hồng, nhược hồng, tông, hộc”
OṂ_ VAJRA-CAKRA HŪṂ_ JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ
_Tiếp theo, kết Kim Cương Bảo Xa Lộ Ấn: Mười ngón tay cài chéo nhau, ngửa lòng bàn tay, Tiến Lực (2 ngón trỏ) trụ bên cạnh nhau, đem Thiền Trí (2 ngón cái) đều vịn bên dưới gốc Tiến Lực (2 ngón trỏ).
Tưởng Kim Cương Sứ Giả (Vajra-ceṭa) ngự trên xe báu Kim Cương, nương theu hư không đi đến Thế Giới Diệu Hỷ (Abhirati), tụng Mật Ngôn ba biến.
Chân Ngôn là:
“Án, đổ lô đổ lô, hồng”
OṂ_ TURU TURU HŪṂ
Do Mật Ngữ, Ấn này gia trì cho nên cỗ xe bảy báu đi đến trong Đại Tập Hội tại Thế Giới Diệu Hỷ của Đức A Súc Như Lai (Akṣobhya-tathāgata: Bất Động Như Lai) thỉnh Bản Tôn Cam Lộ Quân Trà Lợi Bồ Tát kèm các quyến thuộc Đại Phẫn Nộ Bồ Tát, vô lượng các Cúng Dường Bồ Tát vây quanh, nương theo cỗ xe này
_Tiếp theo, kết Thỉnh Xa LộẤn: Dựa theo Ấn lúc trước, đem Thiền Trí (2 ngón cái) hướng về thân, bật Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa), tụng Mật Ngôn ba biến
Mật Ngữ là:
“Nẵng mạc tất-để-lý-dã, địa-vĩ ca nam, đát đà nghiệt đá nam. Án, phộc nhật-lãng nghĩ nễ-dã, ca lý-sái dã, sa-phộc hạ”
NAMAḤ STRIYA-DHVIKĀNĀṂ TATHĀGATĀNĀM. OṂ_ VAJRAṂGNIYA AKARṢAYA SVĀHĀ
Do Ấn, Mật Ngôn này gia trì cho nên chúng Thánh từ cõi nước của mình đi đến, trụ trong hư không của Đạo Trường
_Tiếp theo, kết Thỉnh Bản Bôn Tam Muội Gia Giáng Đạo Trường Ấn. Mười ngón tay cài chéo nhau bên trong nắm quyền, co Thiền Độ (ngón cái phải) vào lòng bàn tay, đem Trí Độ (ngón cái trái) hướng về thân chiêu vời
Tụng Mật Ngôn là:
“Án, phộc nhật-la đặc-lặc, ê hệ duệ-hứ, bá nga tông, a mật-lý đá quân noa lý, sa¬phộc hạ”
OṂ_ VAJRA-DHṚK EHYEHI BHAGAVAṂ AMṚTA-KUṆḌALI SVĀHĀ
Do Mật Ngôn, Ấn này gia trì mà Bồ Tát chẳng vượt Thệ Nguyện của mình, liền đi đến tập hội ở Đạo Trường.
_Tiếp theo, nên Tịch Trừ các Ma, loải gây chướng nạn. Nên dùng Giáng Tam Thế Uy Nộ Nhãn Ấn Mật Ngôn. Ở trên con ngươi của hai mắt, quán chữ Hứ (:HI) biến làm vầng mặt trời, tuôn ra vô lượng uy quang. Ở trên mỗi một đường ánh sáng, có mọi loại chày mạnh bén rực lửa của Kim Cương, cau mày, trợn mắt, xuay theo bên
phải nhín ngó Bồ Tát, Đại Chúng. Do Kim Cương Uy Nộ Nhãn này nhìn ngó, nên chư Ma ẩn nấp trong Chúng thảy đều lui tan. Do dự nhìn ngó này mà Bản Tôn với chúng Thánh thảy đều vui vẻ.
_Tiếp theo, kết Thượng Phương Kim Cương Võng Ấn: Dựa theo Tường Ấn lúc trước, đem Thiền Trí (2 ngón cái) vịn lóng bên dưới của Tiến Lực (2 ngón trỏ).
Kết Ấn thành xong, quán Ấn làm chày Kim Cương. Lại từẤn tuôn ra vô lượng chày Kim Cương, mỗi một cái chày tuôn ra vô biên lửa uy mãnh, nối tiếp nhau thành cái lưới, xoay Ấn trên đỉnh đầu ba vòng.
Tụng Mật Ngữ này là:
“Án, vĩ tắc-phổ la nại-la khất-xoa, phộc nhật-la, bán nhược la, hồng, phát tra”
OṂ_ VISPHURAD RAKṢA VAJRA-PAṂJALA HŪṂ PHAṬ
Do Võng Ấn, Mật Ngôn này gia trì cho nên liền thành cái lưới bền chắc chẳng hư hoại của Kim Cương
_Tiếp theo, kết Hỏa Viện Mật Phùng Ấn: Đem tay trái che lưng tay phải, dựng Thiền Trí (2 ngón cái).
Kết thành Ấn xong, nên tác Quán này: TừẤn tuôn ra đám lửa rực rỡ của Kim Cương, tụng Mật Ngôn ba biến, nhiễu quanh thân theo bên phải ba vòng, tưởng bên ngoài bức tường Kim Cương có đám lửa vây quanh.
Tụng Mật Ngữ này là:
“Án, a tam ma ngân nễ, hồng phát tra”
OṂ_ ASAMĀṂGNI HŪṂ PHAṬ
_Lại kết Đại Tam Muội Gia Ấn: Mười ngón tay cài chéo nhau bên trong, rồi nắm quyền, kèm dựng Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa), co Tiến Lực (2 ngón trỏ) như móc câu để tại hai bên Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa) như hình cái chày Tam Cổ, đem Thiền Trí (2 ngón cái) phụ bên cạnh Tiến Lực (2 ngón trỏ).
Xoay Ấn theo bên phải ba vòng, tụng Mật Ngôn ba biến, hộ bên ngoài Hỏa Viện Giới.
Tụng Mật Ngữ là:
“Án, thưởng yết lễ, ma ha tam ma diễm, sa-phộc hạ”
OṂ_ ŚAṂKARE MAHĀ-SAMAYAṂ SVĀHĀ
Do Ấn, Mật Ngôn này gia trì cho nên như Kim Luân Vương Đẳng Phật Đỉnh Kinh nói
Nếu có người tụng trì Đỉnh Luân Vương Đẳng Phật Đỉnh thì bên trong 500 do tuần, người tu Mật Ngôn của Bộ khác, thỉnh bản Sở Tôn niệm tụng thì Thánh Giả chẳng giáng phó, cũng chẳng ban cho Tất Địa… là do uy đức của Nhất Tự Đỉnh Luân nhiếp lấy
Nếu kết Đại Giới này. Giả sử vùng lân cận, có người trì tụng Đỉnh Luân Vương thì chẳng thể trở ngại, chẳng bịđoạt mất uy lực, đã trì Mật Ngôn của Bộ khác đều mau được thành tựu.
_Tiếp theo, kết Hoa Tòa Ấn: Hai tay chắp Phù Dung Hợp Chưởng, Thiền Trí (2 ngón cái) vịn móng Đàn Tuệ (2 ngón út) làm đài, các ngón còn lại như kim Cương
Ấn thành. Quán Ấn làm hoa sen Kim Cương, lại tưởng từẤn tuôn ra vô lượng tòa hoa sen Kim Cương, phụng hiến Bản Tôn với hành Thánh Chúng.
Tụng Mật Ngữ này là;
“Án, phộc nhật-la, vĩ la dã, sa-phộc hạ”
OṂ_ VAJRA-VĪRAYA SVĀHĀ
Do kết Ấn này, tụng Chân Ngôn cho nên Bản Tôn với tùy tùng, liền chân thật đều nhận được tòa ngồi
_Bậc Du Già xếp bày
Át Già (Argha): hai vật mới
Thương Khư (Śaṅkha: vỏốc) hoặc vàng, bạc
Báu tạp với Thục Đồng (đồng đã được tôi luyện)
Rải Thời Hoa (hoa theo mùa) bên trên
Hai tay nâng ngang trán
_Liền suy nghĩ Bản Tôn
Sắc thân Quân Trà Lợi
Trong như pha lê biếc
Uy quang hơn kiếp hỏa
Hách dịch hơn mặt trời
Cau mày, mặt cười giận
Trên dưới hiện răng nanh
Ngàn mắt nhìn chẳng nháy Sáng chói như mặt trời
Ngàn tay đều cầm nắm
Kim Cương, các khí trượng
Đội mão báu Kim Cương
Đeo Rồng, quần da cọp
Vô lượng chúng Phẫn Nộ
Kim Cương với chư Thiên
Vây quanh làm thị vệ
Quán niệm, thấy rõ ràng
Trụở Mạn Trà La
_Lại quán nước Át Già
Tuôn ra rửa hai chân
Bản Tôn với chúng Thánh
Hay dùng một giọt nước
Thành biển mây Át Già
Tràn khắp các cõi Phật
Nên tụng Mật Ngôn sau
“Nẵng mô la đát-nẵng, đát-la dạ dã. Nẵng mô phộc nhật-la củ-lộđà dã. Án, a mật¬lý đá quân noa lý, ha sa ha sa, át giả, hồng, phát tra, sa-phộc hạ”
NAMO RATNA-TRAYĀYA
NAMO VAJRA-KRODHĀYA
OṂ_ AMṚTA-KUṆḌALI, HASA HASA, ARGHA HŪṂ PHAṬ SVĀHĀ
Do hiến nước thơm Át Già cho nên mau được Thân Diệu Pháp thanh tịnh
_Tiếp theo, kết Kim Cương Đồ Hương Ấn, Gia trì vào hương xoa bôi (Gandha), phụng hiến Bản Tôn với các chúng Thánh. Ấn ấy: đem tray trái nắm cổ tay phải, duỗi năm ngón tay phải, giương lòng bàn tay như thế Thí Vô Úy
Kết Ấn thành xong, tụng Mật Ngữ. Suy nghĩ từẤn tuôn ra biển mây hương xoa bôi, đến khắp tất cả Thế Giới, tận Hư Không Giới, Pháp Giới… tràn đầy khắp tất cả cõi Phật nhiều như bụi nhỏ, ở trước mặt Thánh Chúng trong Đại Hải Hội đều có thân của mình cầm vật khí hương xoa bôi, cúng dường mỗi một Tôn mà thành cúng dường rộng lớn.
Tụng Mật Ngữ này là:
“Án, hiến đà, ma lý nễ, phộc la nê, bát-la để nghĩ-lợi hận-quyền, sa-phộc ha”
OṂ_ GANDHA-MĀLINI VARADE PRATIGṚHṆA SVĀHĀ
Do kết Ấn, tụng Mật Ngôn, tác Ý nên mau được năm phần Pháp Thân, hay trừ phiền não nóng bức của tất cả hữu tình.
_Tiếp theo, kết Kim Cương Hoa Ấn. Gia trì vào các hoa, phụng hiến Bản Tôn với các Chúng Thánh, thấp nhất chỉ có một bông hoa đều thành vô lượng biển mây vòng khắp cúng dường tất cả chúng Thánh.
Nếu không có hoa, chỉ kết Ấn này phụng hiến. Ấn ấy: đem mười ngón tay cài chéo nhau bên trong, co tròn Tiến Lực (2 ngón trỏ) cùng trụ đầu ngón, Thiền Trí (2 ngón cái) phụ bên cạnh Tiến Lực (2 ngón trỏ).
Kết Ấn thành xong, kèm tụng Mật Ngữ. Lại nên suy nghĩ từẤn tuôn ra mọi loại biển mây hoa vòng khắp tất cả Thế Giới, Hư Không Giới, Pháp Giới… tràn đầy khắp tất cả cõi Phật nhiều như bụi nhỏ, ở trước mặt Đại Chúng trong Hải Hội mà thành cúng dường rộng lớn.
Tụng Mật Ngữ này là:
“Án, mãng la đà lễ, phộc nhật-la đà lễ, sa-phộc hạ”
OṂ_ MĀLA-DHĀRE VAJRA-DHĀRE SVĀHĀ
Do kết Ấn này, tụng Mật Ngôn gia trì cho nên mau được 32 tướng, hay khiến cho tất cả hữu tình khai phát Hoa Tâm BồĐề
_Tiếp theo, kết Kim Cương Phần Hương Ấn. Gia trì vào hương đốt, phụng hiến Bản Tôn với chúng Thánh. Hai tay cùng hợp lưng nhau, cạnh đầu ngón Tiến Lực (2 ngón trỏ) cùng trụ nhau, Thiền Trí (2 ngón cái) vịn bên cạnh Tiến Lực (2 ngón trỏ).
Kết Ấn thành xong, liền tác Quán này. TừẤn tuôn ra biển mây hương đốt (Dhūpa) vòng khắp tất cả Thế Giới, tận Hư Không Giới, Pháp Giới tràn đầy thơm phức, cúng dường tất cả cõi nước nhiệu như hạt bụi nhỏ, ở trước mặt tất cả chúng Thánh trong Đại Hải Hội đều có thân của mình, cầm mọi loại hương hòa hợp, thiêu đốt cúng dường.
Tụng Mật Ngữ này là
“Án, độ ma, thức khế, củ lỗ, phộc nhật lý nê, sa-phộc ha”
OṂ_ DHŪPA ŚIKHI KURU VAJRIṆĪ SVĀHĀ
Do kết Ấn này, tụng Mật Ngôn gia trì cho nên mau được Trí không có ngăn ngại.
_Tiếp theo, kết Kim Cương Ẩm Thực Ấn phụng hiến Bản Tôn với chúng Thánh. Chắp hai tay lại thành Phù Dung Hợp Chưởng
Kết Ấn thành xong, tụng Mật Ngữ. Lại nên suy nghĩ từẤn tuôn ra vô lượng biển mây thức ăn uống vòng khắp tất cả Thế Giới, tận Hư Không Giới, Pháp Giới… tràn đầy tất cả cõi nước nhiều như bụi nhỏ, ở trước mặt mỗi một Thánh Giả trong Đại Hải Hội của Phật, thành tựu cúng dường rộng lớn vô hạn.
Nếu dùng Ấn này gia trì vào chút ít thức ăn uống thì thành biển mây thức ăn Cam Lộ của cõi Trời vòng khắp, phụng hiến tất cả Thánh Giả.
Tụng Mật Ngữ là:
“Án, ma la ma la, minh già, mãng lý nễ, bát-la để nghĩ-lý hận-noa, phộc nhật-lý nê, sa-phộc ha”
OṂ_ MALLA MALLA-MEGHA-MĀLINI PRATIGṚHṆA VAJRIṆĪ SVĀHĀ
Do kết Ấn này, tụng Mật Ngữ cho nên mau chứng mùi vị của ba Giải Thoát, được Pháp Hỷ Thiền Duyệt Thực
_Tiếp theo, kết Kim Cương Đăng Ấn phụng hiến Bản Tôn với chúng Thánh. Ấn ấy dùng tay phải nắm quyền, duỗi Nhẫn Độ (ngón giữa phải), đem Thiền (ngón cái phải) vịn bên cạnh vạch giữa của Nhẫn (ngón giữa phải), xoay theo bên phải, chiếu soi.
Liền tác Quán này: từẤn tuôn ra vô lượng biển mây đèn Kim Cương vòng khắp tất cả Thế Giới, tận Hư Không Giới, Pháp Giới… tràn đầy tất cả cõi nước nhiều như bụi nhỏ, ở trước mặt mỗi một Thánh Giả trong Đại Hải Hội của Phật, thành tựu cúng dường rộng lớn.
Dùng Ấn nảy gia trì vào một cái đèn, liền thành biển mây đèn Kim Cương, hay vòng khắp, cúng dường chiếu sáng Hải Hội của chúng Thánh trong tất cả cõi Phật.
Tụng Mật Ngữ này là:
“Án, nhập-phộc la, mãng lý nễ, niệp bả, thức khế, sa-phộc ha”
OṂ_ JVALA-MĀLINI DĪPA-ŚIKHI SVĀHĀ
Do Mật Ngữ, Ấn này gia trì cho nên mau được năm loại mắt thanh tịnh của Như Lai.
_Tiếp theo, kết Phổ Cúng Dường Ấn cúng dường Bản Tôn với chúng Thánh. Hai tay cài chéo phần đầu tiên của mười ngón tay
Kết Ấn thành xong, tụng Mật Ngữ. Suy nghĩ từẤn tuôn ra mọi loại biển mây cúng dường: Nhóm kỹ nhạc, Ca, Vũ, Hy Hý…màu nhiệm của cõi Trời. Quần áo, thức ăn uống, đèn sáng, Át Già, Hiền Bình, Kiếp Thụ, phan báu, phướng, lọng, các loại báu màu nhiệm của cõi Trời, hết thảy vật thọ dụng của tất cả Người, Trời… rất nhiều vật cúng dường khác nhau như vật cúng dường mà Đại Thừa Khế Kinh đã nói, vòng khắp tất cả Thế Giới, tận Hư Không Giới, Pháp Giới… tràn đầy tất cả cõi nước nhiều như bụi nhỏ, ở trước mặt mỗi một Thánh Giả trong Hải Hội của chư Phật, đều có cúng dường chân thật.
Tụng Mật Ngữ này là:
“Nẵng mạc tát phộc một đà, mạo địa tát đát-phộc nam. Tát phộc tha khiếm, ốt-na nga đế, sa-phả la hứ hàm, nga nga nẵng kiếm, sa-phộc ha”
NAMAḤ SARVĀ BUDDHA BODHI-SATVĀNĀṂ_ SARVATHĀ KHAṂ UDGATE SPHARAṆA HĪMAṂ GAGANAKAṂ SVĀHĀ
_Cúng dường xong, mỗi mỗi quán tưởng rõ Bản Tôn kèm các quyến thuộc. Liền tụng Tán này tán dương Công Đức vô lượng của Thánh Giả.
“Ma ha ma lá dã, chiến noa dã, vĩ nễ-dã, lá nhạ dã, sa đà phệ nột nạn đá nẵng ma ca dạ dã, nẵng ma tất-đế phộc nhật-la bá noa duệ”
MAHĀ-BALĀYA CAṆḌĀYA VIDYA-RĀJA ṢAḌAVA-UD-DAṆḌA NĀMA-KĀYĀYA_ NAMAḤ STHITA-VAJRA-PĀṆĀYE
_Khen ngợi Bản Tôn xong. Sau đó an bày chữ khiến cho thân của mình thành Bản Tôn Tam Ma Địa. Hai tay tác Kim Cương Phộc, ngửa an bên dưới rốn, nhắm mắt, lắng Tâm, Định Lự. Khởi Tâm Đại Từ đối với tất cả hữu tình, nguyện các chúng sinh mau chứng Bản Tôn Tam Ma Địa, uy đức rực rỡ, thọ mệnh, Thần Thông ngang đồng với Thánh Giả.
Liền ở trên đỉnh đầu của mình, tưởng chữ Án (㛸:OṂ) màu đỏ, đủ ánh sáng lớn chiếu sáng mười phương
Tiếp theo, quán chữ A (゚:A) ngay trái tim của mình, màu như Kha Tuyết, trong ngoài chiếu sáng như vành trăng lớn
Lại quán chữ Mật-Lý (㜮:MṚ) ở trên hai vai, màu như móng cầu vồng, chiếu sáng tất cả Thế Giới
Lại quán chữ Đế (ᚒ:TE) ở vành rốn, màu như ánh sáng trắng tinh sáng bóng, chiếu tất cả nẻo ác ở vô biên Thế Giới
Tiếp theo, quán chữ Hồng (ゖ:HŪṂ) ở hai bắp đùi, màu như ánh sáng vàng chói, chiếu chạm nẻo ác Vô Gián
Tiếp theo, quán chữ Phả (ᛔ:PHA) an ở hai cẳng chân, màu như mây đen huyền chiếu chạm các Tu La (Asura) mau khiến cho ngộ Chính Đạo
Tiếp theo, quán chữ Tra (㪪:Ṭ) an ở hai lòng bàn chân, màu trắng, hình như nửa vành trăng tuôn ra ánh sáng chiếu chạm các Ngoại Đạo, khiến buông xả lưới Tà Kiến, quy tín nơi Tam Bảo
Do Bố Tự Tam Ma Địa này thì thân của mình biến thành Bản Tôn.
_Tiếp theo, nói Bản Tôn Thân Tương Ứng Quán: bốn mặt, bốn cánh tay. Tay phải cầm chày Kim Cương, tay trái tác mãn Nguyện Ấn, hai tay tác Yết Ma Ấn, đằng sau thân có vòng hoa lửa Uy Quang, trụ trong vành trăng, màu hoa sen xanh, ngồi trên bàn đá Sắt Sắt. Mặt chính Từ Bi, mặt thứ hai bên phải phẫn nộ, mặt thứ ba bên trái làm dung mạo Đại Tiếu, mặt thứ tư phía sau hơi giận dữ há miệng
Liền kết bản Tôn Yết Ma Ấn: Trí (ngón cái trái) đè móng Tuệ Độ (ngón út trái), ba ngón còn lại như hình Tam Cổ. Tay phải cũng như vậy, bên phải đè bên trái, giao chéo cánh tay
Mật Ngôn là:
“Án, a mật-lý đế, hồng, phát tra”
OṂ_ AMṚTE HŪṂ PHAṬ
Do Mật Ngữ, Ấn này gia trì cho nên thân của mình ngang đồng với Cam Lộ Tôn (Amṛta-nātha), tùy theo ý ưa thích, quán niệm bốn cánh tay, tám cánh tay cho đến hai cánh tay, ngàn cánh tay. Trụ Bản Tôn Du Già Tam Ma Địa càng nên trong sáng rõ ràng
_Tiếp theo, kết Kim Cương Bộ Mẫu Mãng Mạc Kê Ấn. Hai tay cài chéo các ngón bên trong, kèm duỗi Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa), Đàn Tuệ (2 ngón út), Thiền Trí (2 ngón cái) như hình chày Kim Cương ba chấu
Kết Ấn thành xong, nên tụng Mật Ngôn này là:
“Nẵng mô la đát-nẵng đát-la dạ dã. Nẵng ma thất-chiến noa, phộc nhật-la bá noa duệ, ma ha dược khất-xoa tế nẵng bảđát duệ. Đát nễ-dã tha: Án, củ lan đà lý, mãn đà mãn đà, hồng, phát tra, sa-phộc ha”
NAMO RATNA-TRAYĀYA
NAMAḤŚCAṆḌA-VAJRA-PĀNĀYE MAHĀ-YAKṢA-SENAPATAYE
TADYATHĀ: OṂ_ KULĀNDHĀRI BANDHA BANDHA HŪṂ PHAṬ SVĀHĀ
Như lúc trước, ấn năm chỗ trên thân của mình. Do Bộ Mẫu Ấn gia trì cho nên mau được Tất Địa hiện tiền, tất cả Ma Chướng thảy đều xa lìa, hết thảy Oán Địch, kẻ có Tâm chẳng lành trong Thế Gian đều được tồi hoại, phát Tâm Đại Từ hướng về bậc Du Già. Nếu chợt thấy mộng ác hoặc hiện việc chẳng lành…tụng 108 biến thì tất cả đều được tiêu tan, được đại cát tường.
Bậc Du Già liền quán Thánh Giả này ở trước mặt Bản Tôn, ngồi trên đài hoa sen, đội mão Anh Lạc như hình Thiên Nữ, tay trái cầm chày Kim Cương năm chấu, tay phải làm thế Thí Vô Úy
Liền tưởng từ trong miệng của Bộ Mẫu tuôn ra chữ vàng ròng, Bản Tôn Mật Ngôn xếp bày có đủ ánh sáng, nhập vào miệng của bậc Du Già, ở trên lưỡi xoay theo bên phải như vòng hoa.
Làm Quán Hạnh như vậy xong thì giải tán Ấn này trên đỉnh đầu.
_Tiếp theo, kết Bản Tôn Tam Muội Gia Ấn: Đàn Tuệ (2 ngón út) cài chéo nhau đưa vào lòng bàn tay, kèm co Giới Phương (2 ngón vô danh) đè chỗ cài chéo nhau, kèm duỗi Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa), co Tiến Lực (2 ngón trỏ) như móc câu trụ phía sau lóng đầu của NHẫn Nguyện (2 ngón giữa) như hình chày Kim Cương ba chấu, kèm duỗi Thiền Trí (2 ngón cái) đè ở lưng Giới Phương (2 ngón vô danh) ở khoảng giữa của Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa).
Tụng Mật Ngôn này là:
“Nẵng mô la đát-nẵng đát-la dạ dã. Nẵng ma thất-chiến noa, ma hạ phộc nhật-la câu-lỗđà dã. Án, hộ lỗ hộ lỗ, để sắt-tra để sắt-tra, mãn đà mãn đà, hạ nẵng hạ nẵng, a mật-lý đế, hồng phát tra, sa-phộc ha”
NAMO RATNA-TRAYĀYA
NAMAḤŚCAṆḌA MAHĀ-VAJRA-KRODHĀYA
OṂ_ HULU HULU, TIṢṬA TIṢṬA, BANDHA BANDHA, HANA HANA, AMṚTE HŪṂ PHAṬ SVĀHĀ
Nên tụng bảy biến, mỗi mỗi thật rõ ràng, quán Bản Tôn với thân của mình là Bản Sở Tôn. Do Ấn, Mật Ngôn này gia trì cho nên Thánh Giả chẳng vượt Bản Thệ trao cho Tất Địa (Siddhi).
_Liền vịn Châu (tràng hạt) an ở trong hai lòng bàn tay như hoa sen chưa hé nở, nâng lên đội, tụng Kim Cương Ngữ Bồ Tát Mật Ngôn gia trì bảy biến.
Mật Ngôn là:”Án, phộc nhật-la ngu hứ-dã, nhược bả, tam ma duệ, hồng” OṂ_ VAJRA-GUHYA JĀPA-SAMAYE HŪṂ
Do Mật Ngôn này gia trì Niệm Châu (tràng hạt), liền tụng Mật Ngôn một biến dời một hạt châu. Tức làm xong, tụng Mật Ngôn một ngàn biến. Đem hai ngón cái, ngón trỏ để ngang trái tim lần hạt châu, bung thẳng ba ngón còn lại. Tay trái dẫn hạt Châu, tay phải lần hạt châu như tướng chuyển bánh xe Pháp
Niệm tụng 108 biến hoặc một ngàn biến. Nếu chẳng đủ 108 biến, tức chẳng đầy đủ biến số của sự cầu nguyện.
Khi niệm tụng thời Tâm chẳng gián đoạn, quán thân là Bản Tôn
Khi tụng thời chẳng nên phát ra tiếng, chẳng chậm chẳng gấp, đến chữ Sa-Phộc Ha (SVĀHĀ) thì hạt châu chỉnh tề xong. Hạn số đủ xong, lại nâng Niệm Châu (tràng hạt) gia trì, an trí
_Lại kết Bản Tôn Tam Ma Gia Ấn, tụng Mật Ngôn bảy biến. Sau đó kết bộ Mẫu Ấn tụng bảy biến, tưởng từ trong miệng của mình lại tuôn ra Mật Ngôn vốn đã trì, chữ vàng ròng xếp hàng nhập vào miệng của Bộ Mẫu kèm với biến số của Bản Tôn Mật Ngôn đã trì với Công Đức giao cho Bộ Mẫu, thu vào lòng bàn tay, thủ hộ xong, chẳng tan mất.
Sau đó kết Kim Cương Phộc Định Ấn nhập vào bản Tôn Mật Ngôn Tự Luân Thật Căn Tam Ma Địa. Tức ở trên con ngươi của hai mắt, quán chữ Lam (:RAṂ) màu như ngọn lửa đèn, hơi co cần cổ, nhắm mắt, dùng con mặt Tuệ của Tâm, chiếu rõ Tâm Đạo (con đường của Tâm)
Nên ở bên trong ức ngực, quán tưởng vành trăng Tâm Bồ Đề tròn đầy, giữ vững hiện tại ở thân khí mỗi mỗi thật rõ ràng, lìa sự tán động bên ngoài. Do nước Định của Trí Tuệ lắng trong cho nên được ảnh của mặt trăng Tâm Bồ Đề hiện ở bên trong. Lặng lẽ một hồi, Tâm chuyên chú vào một Duyên. Liền ở trên ánh sáng tròn trịa (viên minh) dùng Tâm Mật Ngôn xoay theo bên phải, an bày mỗi một chữ, ý tụng cho đến ba, năm lần.
Liền quán chữ Án (㛸:OṂ) đầu tiên là tất cả Pháp xưa nay không có chỗ được, khi cùng với nghĩa tương ứng thời Tâm duyên theo Lý chẳng duyên theo chữ, một đường thanh tịnh vòng khắp Pháp Giới
Liền nhập vào Môn chữ A (゚:A) thứ hai, liền quán tất cả Pháp vốn chẳng sinh
Đã quán xong, liền nhập vào môn chữ Mật-Lý (㜮:MṚ) thứ ba: tất cả Pháp Ngã chẳng thể được, liền thành Tự Tính Chân Như bình đẳng, thành tựu hằng sa Công Đức
Tiếp theo, nên nhập vào Môn chữ Đế (ᚒ:TE) thứ tư: tất cả Pháp Chân Như chẳng thể được. Quán kỹ lưỡng xong, bên trong có Năng Duyên, Sở Duyên, Nhân Duyên Pháp Nghĩa nhỏ nhiệm
Liền nhập vào Môn chữ Hồng (ゖ:HŪṂ) thứ năm: tất cả Năng Sở chẳng thể được. Nhân (Hetu) không có chỗđược, cho nên Quả (Phala) cũng không có chỗđược
Tiếp theo, nhập vào Môn chữ Phả (ᛔ:PHA) thứ sáu: tất cả Pháp Quả chẳng thể được. Do Quả không có chỗ được, cho nên liền thành Pháp Thân viên mãn cứu cánh, tất cả Pháp Vô Lậu, các nơi đã nương nhờ (sở y chỉ)
Liền quán Môn chữ Tra (㪪:Ṭ) thứ bảy: tất cả Pháp vốn chẳng thể được
_Do tất cả Pháp không có tranh đoạt, cho nên tất cả Pháp vốn chẳng thểđược
Do tất cả Pháp không có chỗđược, cho nên tất cả Pháp vốn chẳng sinh
Do tất cả Pháp không có sinh, cho nên tất cả Pháp Ngã chẳng thể được
Do tất cả Pháp không có cái ta (ngã), cho nên tất cả Pháp Chân Như (Tathatā) chẳng thể được
Do tất cả Pháp Chân Như không có chỗ được, cho nên tất cả Pháp Nhân (Hetu) chẳng thể được
Do tất cả Pháp Nhân không có chỗ được, cho nên tất cả Pháp Quả (Phala) chẳng thểđược
Do tất cả Pháp Quả không có chỗđược, cho nên tức tất cả Pháp lìa tranh đoạt
Do tất cả Pháp không có tranh đoạt, cho nên đắc được Thanh Tịnh Vô Hý Luận Thật Tướng Tam Ma Địa
Giáp vòng rồi trở lại khởi đầu. Do một niệm thanh tịnh, Tâm tương ứng cho nên đắc được Bát Nhã Ba La Mật (Prajña-pāramitā) không có ngăn ngại, không có khổi đầu (vô thủy) thời dẫn đến tất cả Nghiệp Chướng, Báo Chướng, Phiền Não Chướng một thời diệt ngay, tất cả chư Phật ở mười phương với Bản Tôn hiện trước mặt, chẳng lâu sẽ được tùy theo chỗ ý ưa thích thành tựu Tất Địa của Thế Gian Xuất Thế Gian, đời này chứng được Sơ Hoan HỷĐịa Bồ Tát, mười sáu đời sau chứng Vô Thượng Chính Đẳng BồĐề
_Liền từ Định này xuất ra, hai tay tác Kim Cương Hợp Chưởng, vận Tâm quán Bản Tôn với chúng Thánh, dùng tiết tấu của tiếng khen ngợi vi diệu, tán dương Công Đức
Lại dùng năm loại cúng dường, như lúc trước vận Tâm mà phụng hiến
Lại hiến Át Già, trong Tâm mong cầu Tất Địa, khải bạch Thánh Chúng: “Nguyện xin Thánh Giả chẳng vượt Bản Thệ, Hoằng Nguyện Đại Bi trao cho con Tất Địa”
Liền dùng Hỏa Viện Mật Phùng Ấn Mật Ngôn chuyển theo bên trái, giải các kết Giới lúc trước
Liền kết Xa LộẤn, tưởng Bản Tôn với quyến thuộc ngồi trên cỗ xe, hướng ra bên ngoài bật Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa) phụng tống chúng Thánh quay về cõi nước của mình là Thế Giới Diệu Hỷ. Mật Ngôn như lúc trước
Lại kết Kim Cương Bộ Mẫu Ấn lúc trước, đem Trí Độ (ngón cái trái) hướng ra bên ngoài, ném
Tụng Mật Ngữ này là:
“Án, phộc nhật-la nghiệt sai nghiệt sai, bà nga tông, a mật-lý đá quân noa lý, sa phộc bà phộc nam, bổ nẵng la nga ma nẵng dã na, sa-phộc ha”
OṂ_ VAJRA AGACCHAGACCHA BHAGAVAṂ AMṚTA-KUṆḌALI SVABHĀVĀNĀṂ PUNĀ RĀGA MĀNAYĀNA SVĀHĀ
Lại kết Ấn của ba Bộ, tụng Mật Ngôn ba lần, kết Hộ Thân Ấn xong, lễ Phật Bồ Tát, tùy ý Kinh Hành (Caṅkramana), đọc tụng Kinh Điển Đại Thừa, đem Phước hồi thí cho tất cả hữu tình, Tất Địa đã mong cầu trong Tâm, nên nguyện cho chúng sinh mau chóng đắc được
_Bậc Du Gia khi ăn thời dùng Mật Ngôn, Ấn của Bộ Chủ gia trì năm chỗ trên thân của mình, sau đó mới ăn Khi ngủ nghỉ thời dùng Ấn, Mật Ngôn của Bộ Mẫu gia trì năm chỗ trên thân của mình
Khi tiêu tiểu với đến các chỗ dơ uế thì dùng Ô Xu Sa Ma Kim Cương Tâm Mật Ngôn Ấn gia trì năm nơi thì các Ma chẳng được dịp thuận tiện gây hại, mau được thành tựu.
Ô Xu Sắt Ma Tâm Mật Ngôn là: “Án, câu-lộđà nẵng, hồng, nhược” OṂ_ KRODHANA HŪṂ JAḤ
