Bí Quyết Bồ Tát Như Ý Luân Quán Môn Nghĩa Chú
Khuyết danh,
Bản Việt dịch của Huyền Thanh
*
_ Chữ ÁN (輆_ OMÏ) có nghĩa là tất cả Pháp lưu trú không có sở đắc dùng làm phương tiện; GIÁC chẳng thể đắc.
_ Chữ PHỘC (向- VA) có nghĩa là tất cả Pháp siêu việt, đường ngôn ngữ chẳng thể đắc.
_ Chữ LA (先- RA) có nghĩa là tất cả Pháp lìa nhơ bẩn, rốt ráo chẳng thể đắc.
_ Chữ NÁ (巧- NA) (bản khác ghi là 叨- DA) có nghĩa là tất cả Pháp THÍ rốt ráo không có sở đắc.
_ Chữ BẠT (扔- PA) có nghĩa là tất cả Pháp THẮNG, tính tướng chẳng thể đắc.
_ Chữ NÁ-MA (痧- DMA) là tất cả Pháp lìa NGÃ, thủ chấp chẳng thể đắc.
_ Chữ HỒNG (嫟- HÙMÏ) có nghĩa là tất cả Pháp rốt ráo cũng chẳng thể đắc.
Các chữ đã trình bày như trên đều có màu Uất Kim (màu vàng nghệ). Từ miệng của BẢN TÔN dẫn vào trong Luân: Thân, Tâm, Khẩu. An bày rõ ràng mỗi mỗi khảo xét kỹ càng. Từ Tam Muội Gia này mau được Nhất Thiết Trí.
Lúc số niệm tụng Pháp Du Già đã xong liền bày các chữ ở ngay trên thân đặt bày TIỂU TÂM CHÂN NGÔN. Lại ở trên chữ, quán chiếu rõ ràng như mặt trờimới mọc tỏa ánh sáng rực rỡ chói chan rộng lớn vô cùng. Như quán chiếu này chẳng bao lâu sẽ chứng PHÁP THÂN TAM MUỘI.
Chữ ÁN (輆) đặt trên đỉnh đầu.
Chữ PHỘC (向) để nơi trán
Chữ LA (先) trong hai mắt
Chữ NÁ (巧) nơi trái tim
Chữ BẠT (扔) quán nơi miệng
NÁ-MA (痧) hai bắp tay
Chữ HỒNG (嫟) đặt ở rốn
Dùng Quán Tự trên trước
Mau ngộ lý VÔ SINH
Chẳng lâu sẽ thành tựu
Đắc được NHƯ LAI TRÍ
Đặt bày chữ Phạn của Như Ý Luân Tâm Chân ngôn nơi vành trăng TÂM BỒ T9Ề xong.
Ghi chú nghĩa của Như Ý Luân Chân ngôn:
巧伕: Nẵng mô (NAMO) có nghĩa là quy mệnh.
先寒: La đát-nẵng (RATNA) có nghĩa là báu.
氛仲伏: Đát-la dạ dã (TRAYÀYA) có nghĩa là ba.
Tồn câu có nghĩ a là: “Quy kính TAM BẢO”.
巧休: Nẵng mạc (NAMAHÏ) có nghĩa là cúi lạy.
玅搏向吐丁包鄎先伏: A ly-dã phộc lô chỉ đế thấp phộc la gia (ÀRYA AVALOKITE ‘SVARAYA) là Thánh Quán Tự Tại.
回囚屹玆伏: Mạo địa tát đát-phộc dã (BODHISATVAYA) là Bồ Tát.
亙扣屹玆伏: Ma ha tát đát phộc dã (MAHÀ SATVAYA) là Đại Bồ Tát.
亙扣 一刎仗一伏: Ma ha ca lỗ ni ca dã (MAHÀ KARONÏI KAYA) là Bậc Đại Từ bi.
凹改卡: Đát nễ dã-tha (TADYATHÀ) có nghĩa: ấy là, mở tạng Như Lai nói Chân ngôn.
Chữ 輆 ÁN (OMÏ) có nghĩa là ba thân. Một chữ ÁN do 3 chữ 輆 ; 狣; 亙 cộng thành trong đó.
Chữ 輆(OMÏ) có nghĩa là tất cả Pháp sinh chẳng thể đắc.
Chữ 狣(A) có nghĩa là tất cả Pháp vốn chẳng sinh.
Chữ 亙(MA) có nghĩa là tất cả Pháp NGÃ không có sở đắc.
– Lại thích là:
Chữ 輆 có nghĩa là Hóa thân
Chữ 狣 có nghĩa là Báo thân
Chữ 亙 có nghĩa là Pháp thân.
Do lý THỰC TƯỚNG thuộc thể của 3 chữ này mà thành nghĩa: “Cúi đầu lạy tất cả Như Lai” cũng có nghĩa là: “Như Lai vô quán đỉnh”.
弋咒向魛: Chước yết la mạt ly để (CAKRA VARTTI) có nghĩa là hay chuyển bánh xe vô thượng, cũng có nghĩa là Tồi phá.
才阢亙仗: Chấn đá mạt ni (CINTA MANÏI) có nghĩa là suy tư, cũng có nghĩa là báu của Như Lai (Báu có 6 loại hay làm mãn ước nguyện của chúng sinh).
亙扣扔痧: Ma ha bát ná-ma (MAHÀ PADMA) là hoa sen lớn biểu thị cho sự tĩnh của các Phi Pháp, vốn chẳng nhiễm dính.
刎全: Lỗ lỗ (RO RO – bản khác ghi là冰冰_ RU RU) có nghĩa là lìa bụi dơ. Bụi có 2 loại nên xưng 2 lần, ấy là Nội Trần, Ngoại Trần. Nội Trần là 5 Căn: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân. Ngoại Trần là: sắc, thanh, hương, vị, xúc. Cả 2 loại Trần đều không có sở đắc dùng làm phương tiện thành DU GIÀ QUÁN TRÍ.
凸沰: Để sắt tra (TISÏTÏA) . Thích là: TRỤ, cũng nói là VÔ TRỤ, Vô Trụ dùng làm gốc của tất cả Pháp, cũng nói là: “Chẳng trụ Niết Bàn, chẳng trụ sinh tử”. Do Đại TRí nên chẳng dính vào sinh tử, do Đại Bi nên chẳng trú Niết Bàn.
捂匡: Nhập-phộc la (JVALA). Thích là: cháy bùng. Ánh sáng chiếu diệu khắp Hư không Pháp giới ở 10 phương cảnh giác Chư Phật, Bồ Tát, Thánh chúng giáng tập phó hội. Bên dưới triệu tất cả 8 Bộ Trời, Rồng, loại Hữu tình làm lợi ích gia trì.
狣一溶伏: A Yết ly-sái dã (AKARSÏAYA) có nghĩa là: Thỉnh triệu. Do sự thỉnh triệu này mà Chư Phật, Bồ Tát, 8 Bộ Trời, Rồng ứng theo sự triệu đều vân tập gia trì hộ niệm.
嫟: Hồng (HÙMÏ) nghĩa là tất cả Pháp không có NHÂN, cũng nói là Bồ Đề Đạo Trường. Như Kim Cương Đỉnh Du Già Kinh nói: “Vừa mới phát tâm Bồ Đề liền ngồi Bồ Đề Đạo Trường chuyển bánh xe Chính Pháp”. Do sự tương ứng này mà 1 chữ của Chân ngôn này ắt hay chứng ngộ tất cả Phật Pháp. Lúc niệm niệm chứng ngộ Phật Pháp thì đầy đủ TÁT BÀ NHÃ TRÍ (SARVA JNÕANA – Nhất Thiết Trí Trí) thẳng đến cứuc ánh ngồi tòa KIM CƯƠNG, 4 Ma hiện trước mặt. Ắt nhập vào Đại TỪ TAM MA ĐỊA giáng phục 4 MA mà thành Chính Giác.
4 Ma là: Uẩn Ma, Phiền Não Ma, Tử Ma, Thiên Ma đều tự giáng phục.
Lại nói là: Pháp không có NHÂN, các Pháp không có NHÂN y theo QUẢ của Thắng Nghĩa Đế cũng không có đắc. Vì không có NHÂN QUẢ nên xưa nay thanh tĩnh.
民: Phấn (PHA) có nghĩa là Phá hoại, cũng nói là Tồi hoại. Lúc được thành Phật thì Tồi hoại 4 Ma, cũng nói trong 3 Đức là ĐOẠN ĐỨC. Do dùng Trì cắt đức tập khí phiền não của ba cõi, cũng cắt đứt 9 địa vị. Hai loại Tư lương PHƯỚC ĐỨC, TRÍ TUỆ thảy đều viên mãn. Từ vô thủy đến nay tất cả Hưu tỉnh dùng làm nơi gần gũi, vì nhớ ân ấy nên đi đến nơi Chuyển Pháp Luân diễn nói 12 hạnh Pháp Luân.
巴: Tra (TÏ) có nghĩa là: Tất cả Pháp không có sở đắc. Chữ TRA đó theo Phạn Thư thì có hình như nửa vành trăng. Thích là: Tất cả Pháp không có NGÃ, không có sở đắc, dùng làm phương tiện ắt thành sinh không, sinh nửa không (Không bán).
送: Tát phộc (SVÀ) nghĩa là: không có ngôn thuyết làm thành Trí Không của Pháp, có nghĩa là chữ đầy đủ (mãn tự) cũng nói là thành tựu Đại Phứơc Đức.
扣: Ha (HÀ) có nghĩa là: cắt đứt phiền não khiến cho các Hữu tình gom chứa Đại Phước Đức, cắt đứt tất cả tập khí của phiền não và tùy phiền não, trong thân TA, NGƯỜI tràn khắp lời dạy của MÃN TỰ chứng được VÔ DƯ Y VÔ TRỤ NIẾT BÀN.
Người Du Già kết khế tụng Chân ngôn; định ý chuyên chú vào một chữ này. Do cùng tương ứng, suy tư đạo lý của Chân ngôn thì hay trừ NĂNG DUYÊN, SỞ DUYÊN. Tự tha bình đẳng đồng thể Đại Bi, gom chứa tất cả phước trí tuệ. Đời này trừ thốt tất cả não họa phi mệnh, người đời thấy nghe đều vui vẻ. Lời nói ra khiến Trời người kính thuận chẳng dám làm ngược lại. Sau khi chết chúng Thánh hiện ra trước mặt, được sinh về quốc thổ Tịnh Diệu Cực Lạc, ở trong tập hội, hoa sen hóa sinh thấy Đức Vô Lượng Thọ Phật, lắng nghe Chính Pháp mau chứng Vô Thượng Bồ Đề.
NHƯ Ý LUÂN BỒ TÁT LỤC TÝ TƯỚNG KỆ
Tay cầm Báu Như Ý
Thân sáu tay màu vàng
ĐỈNH KẾ BẢO TRANG NGHIÊM
TỰ TẠI VƯƠNG nói Pháp
_ Tay thứ nhất: suy tư
Thương nhớ chúng Hữu tình
_ Tay hai: ngọc Như Ý
Hay mãn tất cả nguyện
_ Tay ba: cầm tràn ghạt
Vì cứu khổ bàng sinh
_ Trái đè núi QUANG MINH
Thành tựu không lay động
_ Tay thứ hai cầm sen
Hay tĩnh các Phi Pháp
_ Tay thứ ba cầm Luân (bánh xe)
Hay chuyển Pháp Vô thượng
Báu hay tùy đem theo
Núi: biểu thị bất động
Tính hoa sen: chẳng nhiễm
Luân: đập nát chướng não
Sáu tay: rộng trang nghiêm
Hay dạo chơi sáu nẻo
Dùng phương tiện Đại Bi
Đoạn các Khổ Hữu tình
Thân tỏa ngàn hào quang
Tùy niệm đều chiếu khắp
Giống như nơi mặt gương
Hay biểu hiện Vạn tựơng
Tự tâm vốn chẳng sinh
PHÁP TÍNH ĐỀU VIÊN TỊCH
Trích trong KIM CƯƠNG ĐỈNH DU GIÀ KINH là:
TÂM TRUNG TÂM CHÂN NGÔN:
• Chữ ÁN (輆) có nghĩa là: Tất cả Pháp lư trú không có sở đắc dùng làm phương tiện, GIÁC chẳng thể đắc.
• Chữ PHỘC (向) có nghĩa là: Tất cả Pháp siêu việt cắt đứt đường ngôn ngữ chẳng thể đắc.
• Chữ LA (先) có nghĩa là: Tất cả Pháp lìa BỤI rốt ráo chẳng thể đắc.
• Chữ NÁ (叨) nghĩa là: Tất cả Pháp THÍ rốt ráo không có sở đắc.
• Chữ BẢ (扔) nghĩa là: Tất cả Pháp THẮNG, Tính tướng không thể đắc.
• Chữ NÁ-MA (榰_DME) nghĩa là: Tất cả Pháp lìa Ngã thủ chấp chẳng thể đắc.
• Chữ HỒNG (嫟) nghĩa là: Tất cả Pháp liễu cũng chẳng thể đắc.
Các chữ bố liệt như trên đều dùng màu Uất Kim (Màu vàng nghệ) để vẽ làm.
_ TRINH HƯỞNG Năm thứ 3 – tháng 10, ngày 21 duyệt xét xong, TĨNH NGHIÊM (48 tuổi)
_ NGUYÊN LỤC năm thứ 16 – tháng giêng, ngày 17 dùng bản của Hòa thượng TĨNH NGHIÊM, xem xét xong.
TÔN GIÁO
_ BẢO VĨNH thứ năm, năm Mậu Tý, tháng 12 ngày 25 đêm Trừ Dạ xem xong một lần.
TÍNH TỊCH
Ghi chú:
Theo người dịch thì bản Kinh trên chú thích chữ ÁN (輆_OMÏ) không được chính xác.
Chữ ÁN 輆(OMÏ) được kết hợp bởi 3 chữ 狣 (A) , 珈 (U) , 亙 (MA), trong đó:
狣 (A) là “Tất cả Pháp vốn chẳng sinh” biểu thị cho nghĩa của PHÁP THÂN.
珈 (U) là “Tất cả Pháp Thí dụ chẳng thể đắc” biểu thị cho nghĩa của BÁO THÂN.
亙 MA) là “Tất cả Pháp NGÔ NGÃ chẳng thể đắc” biểu thị cho nghĩa của HÓA THÂN.
Do đó OMÏ (輆) nghiếp nghĩa vô biên, là đầu mối của các chữ tức là chỗ phát sinh của tất cả các Pháp. Từ đây, OMÏ là mẫu của các Đà La Ni nên thường đặt ở đầu câu. Ngồi ra tùy theo ý nghĩa của câu chú theo sau mà OMÏ biểu thị cho các nghĩa: Tam thân, Quy mệnh, Cúng dường, Cảnh giác, Nhiếp phục.
