Trang Chủ Kinh Tạng Kinh Thất Phật Phụ Mẫu Tánh Tự

Kinh Tạng

Kinh Thất Phật Phụ Mẫu Tánh Tự

687

Kinh Thất Phật Phụ Mẫu Tánh Tự

Thất Phật Phụ Mẫu Tánh Tự Kinh [七佛父母姓字經]

Thất dịch

Việt dịch: Thích Chánh Lạc

***

Nghe như vầy[2]:

Một thời, Phật ở nước Xá-vệ. Trong nước, có người phụ nữ có con trai tên là Vô Diên do đó được gọi là Mẹ Vô Diên[3]. Phật cùng năm trăm Tỳ-kheo[4] đến nhà bà Vô Diên, ngồi thọ trai trên điện. Sau khi thọ trai[5], có khoảng mười Tỳ-kheo, ở chỗ khuất[6], bàn luận với nhau: Phật là bậc chúng ta tôn kính, thần uy vô cùng, biến hóa tự tại theo ý muốn, lẽ nào Ngài không biết Phật quá khứ và Phật tương lai, với tuổi thọ, tên họ cha mẹ, bao nhiêu đệ tử, sự tu hành và giáo pháp của các Ngài.

Phật bằng thiên nhĩ nghe các Tỳ-kheo bàn luận về việc này; Ngài đến hỏi:

“Này các Tỳ-kheo, các thầy bàn luận về việc gì?”

Các Tỳ-kheo thưa:

“Chúng con nghĩ rằng Phật có thần thông tối thượng, đạo đức vi diệu, hiểu biết cao xa, không ai có thể hơn Ngài được. Phật biết rõ chư Phật quá khứ, chư Phật tương lai, với tuổi thọ, tên họ cha mẹ, bao nhiêu đệ tử, sự tu hành và ý chí giáo lệnh.”

Phật nói:

“Lành thay! Lành thay! Đúng như vậy. Các thầy hành pháp Sa-môn, nên nhớ nghĩ những việc lành như vậy. Các thầy muốn nghe tên họ chư Phật quá khứ với cha mẹ, đệ tử các Ngài không?”

Các Tỳ-kheo thưa:

“Chúng con muốn nghe.”

Phật dạy:

“Các Thầy hãy lắng nghe! Đức Phật thứ nhất tên Duy-vệ[7], nhập Niết-bàn đến nay đã chín mươi mốt kiếp. Phật thứ hai tên Thức[8], nhập Niết-bàn đến nay cũng đã ba mươi mốt kiếp. Phật thứ ba tên Tùy-diệp[9], nhập Niết-bàn đến nay đã ba mươi mốt kiếp. Trong kiếp Phi-địa-la[10] sẽ có một ngàn Phật, thứ nhất tên Phật Câu-lâu-tần[11], đức Phật thứ hai tên Phật Câu-na-hàm Mâu-ni[12], thứ ba tên Phật Ca-diếp [13], thứ tư là Ta, Phật Thích-ca Văn-ni.

“Phật Duy-vệ họ Câu-lân[14]. Phật Thức cũng họ Câu-lân. Phật Tùy-diệp cũng họ Câu-lân. Phật Câu-lâu-tần họ Ca-diếp. Phật Câu-na-hàm Mâu-ni, cũng họ Ca-diếp, Phật Ca-diếp cũng họ Ca-diếp. Nay, Ta, Phật Thích-ca Văn-ni họ Cù-đàm[15].

“Phật Duy-vệ dòng Sát-lợi. Phật Thức cũng dòng Sát-lợi. Phật Tùy-diệp cũng dòng Sát-lợi. Phật Câu-lâu-tần dòng Bà-la-môn. Phật Câu-na-hàm Mâu-ni cũng dòng Bà-la-môn. Phật Ca-diếp cũng dòng Bà-la-môn. Đến nay, Ta, Phật Thích-ca Văn-ni dòng Sát-lợi.

“Phật Duy-vệ, cha tên Bàn-biểu,[16] vua dòng Sát-lợi; mẹ tên Bàn-đầu-mạt-đà[17], trị vì đất nước tên Sát-mạt-đề[18].

“Phật Thức, cha tên A-luân-noa[19], vua dòng Sát-lợi; mẹ tên Ba-la-ha-việt-đề[20], trị vì đất nước tên A-lâu-na-hòa-đề[21].

“Phật Tùy-diệp, cha tên Tu-ba-la-đề-hòa[22], vua dòng Sát-lợi; mẹ tên Da-xa-việt-đề[23], trị vì đất nước tên A-nâu-ưu-ma[24]. Phật Câu-lâu-tần, cha tên A-chi-vi-đâu[25], dòng Ba-la-môn; mẹ tên Tùy-xá-ca[26]. Quốc gia tên Luân-ha-lợi-đề-na[27]. Quốc vương hiệu Tu-ha-đề[28].

“Phật Câu-na-hàm Mâu-ni, cha tên Gia-thiểm-bát đa[29], dòng Bà-la-môn; mẹ tên Uất-đa-la[30], nước tên Sai-ma-việt-đề[31]. Quốc vương hiệu Sai-ma[32].

“Phật Ca-diếp, cha tên A-chi-đạt-da[33], dòng Bà-la-môn; mẹ tên Đàn-na-việt-đề-da[34], nước hiệu Ba-la-tư[35]. Quốc vương hiệu Kỳ-thậm-đọa[36].

“Nay, Ta Phật Thích-ca Văn-ni, cha tên Duyệt-đầu-đàn[37], vua dòng Sát-lợi; mẹ tên Ma-ha Ma-da[38]. Nước tên Ca-duy-la-vệ [39], Đại vương đời trước tên Bàn-đề.[40]

“Phật Duy-vệ thọ tám vạn tuổi[41]. Phật Thức thọ bảy vạn tuổi[42]. Phật Tùy-diệp thọ sáu vạn tuổi[43]. Phật Câu-lâu-tần thọ bốn vạn tuổi[44]. Phật Câu-na-hàm Mâu-ni thọ ba vạn tuổi[45]. Phật Ca-diếp thọ hai vạn tuổi[46]. Ta, Phật Thích-ca Văn thọ trên dưới một trăm tuổi.

“Con Phật Duy-vệ tên Tu-viết-đa-kiện-đa[47]. Con Phật Thức tên A-đâu-la[48]. Con Phật Tùy-diệp tên Tu-ba-la-viết[49]. Con Phật Câu-lâu-tần tên Uất-đa-la[50]. Con Phật Câu-na-hàm Mâu-ni tên Đọa-di-đa-tiên-na[51]. Con Phật Ca-diếp tên Sa-đa-hòa[52]. Nay, con Ta, Phật Thích-ca Văn-ni tên La-vân[53].

“Phật Duy-vệ đắc đạo thành Phật dưới cây Ba-đa-la[54]. Phật Thức đắc đạo thành Phật dưới cây Phân-đồ-lợi[55]. Phật Tùy-diệp đắc đạo thành Phật dưới cây Tát-la[56]. Phật Câu-lâu-tần đắc đạo thành Phật dưới cây Tư-lợi[57]. Phật Câu-na-hàm Mâu-ni đắc đạo thành Phật dưới cây Ô-tạm[58]. Phật Ca-diếp đắc đạo thành Phật dưới cây Ni-câu-loại[59]. Nay, Ta thành Phật Thích-ca Văn-ni dưới cây A-bái-đa[60]. Thị giả Phật Duy-vệ tên A-luân[61]. Thị giả Phật Thí tên Sai-ma-yết[62]. Thị giả Phật Tùy-diệp tên Phục-chi-diệp[63]. Thị giả Phật Câu-lâu-tần tên Phù-đề[64]. Thị giả Phật Câu-na-hàm Mâu-ni tên Tát-chất[65]. Thị giả Phật Ca-diếp tên Tát-ba-mật[66]. Ta, Phật Thích-ca Văn-ni, thị giả tên A-nan [67].[68]

“Phật Duy-vệ có đệ tử đệ nhất tên Tắc, đệ nhị tên Chất-hàm[69]. Phật Thức có đệ tử đệ nhất tên A-tỷ-vụ, đệ nhị tên Tam-tham[70]. Phật Tùy-diệp có đệ tử đệ nhất tên Phật-đề, đệ nhị tên Uất-đa[71]. Phật Câu-lâu-tần có đệ tử đệ nhất tên Tăng-kỳ, đệ nhị tên Duy-lưu[72]. Phật Câu-na-hàm Mâu-ni có đệ tử đệ nhất tên Chuyển Luân, đệ nhị tên Uất-đa[73]. Phật Ca-diếp có đệ tử đệ nhất tên Chất-da-luân, đệ nhị tên Ba-đạt-hòa[74]. Nay đệ tử đệ nhất của Ta, Phật Thích-ca Văn-ni là Xá-lợi-phất-la, đệ nhị tên Ma-ha Mục-kiền-liên[75].

“Phật Duy-vệ thuyết ba hội kinh cho các Tỳ-kheo. Hội thuyết kinh thứ nhất có mười vạn Tỳ-kheo đắc quả A-la-hán. Hội thuyết kinh thứ hai có chín vạn Tỳ-kheo đắc quả A-la-hán. Hội thuyết kinh thứ ba có tám vạn Tỳ-kheo đắc quả A-la-hán.

“Phật Thức cũng có ba hội thuyết kinh. Hội thuyết Kinh thứ nhất có chín vạn Tỳ-kheo đắc quả A-la-hán. Hội thuyết kinh thứ hai có tám vạn Tỳ-kheo đắc quả A-la-hán. Hội thuyết kinh thứ ba có bảy vạn Tỳ-kheo đắc quả A-la-hán.

“Phật Tùy-diệp có hai hội thuyết kinh. Hội thuyết kinh thứ nhất có bảy vạn Tỳ-kheo đắc quả A-la-hán. Hội thuyết kinh thứ hai có sáu vạn Tỳ-kheo đắc quả A-la-hán.

“Phật Câu-lâu-tần thuyết pháp một hội, có bốn vạn Tỳ-kheo đắc quả A-la-hán.

“Phật Câu-na-hàm Mâu-ni thuyết pháp một hội, có ba vạn Tỳ-kheo đắc quả A-la-hán.

“Phật Ca-diếp thuyết pháp một hội, có hai vạn Tỳ-kheo đắc quả A-la-hán.

“Ta, Phật Thích-ca Văn-ni thuyết pháp một hội, có một ngàn hai trăm năm mươi Tỳ-kheo đều đắc quả A-la-hán.”

Phật bảo các Tỳ-kheo:

“Không thể đo lường và xưng tán hết trí của Phật. Các Thầy nên thọ trì về sự xuất hiện, cha mẹ, Quốc vương, sự giáo hóa của bảy đức Phật.”

Phật lại dạy các Tỳ-kheo:

“Kinh luật không thể không học. Đạo pháp không thể không hành trì. Đức Phật như người lái chiếc thuyền trong biển lớn, cả ngàn vạn người đều nương nhờ vào người lái để đi qua biển. Đức Phật dạy mọi người hành pháp thiện, đắc đạo quả và hóa độ thế gian cũng như vậy.”

Các Tỳ-kheo nghe kinh này vui mừng, làm lễ rồi lui ra.

CHÚ THÍCH

[1]. Bản hán: Thất Phật phụ mẫu tánh tự kinh, Vô danh dịch, thời Tiền Ngụy. Đại I, No. 4 , tr. 159a-160a. Tham chiếu: Phật thuyết Trường A-hàm kinh, Hậu Tần Hoằng thỉ niên, Phật-đà-da-xá cọng Trúc Phật Niệm dịch, ‘Đệ nhất phần sơ đại bản kinh đệ nhất.’ Đại I, No. 1(1) tr. 1a- 10c.

[2]. Nguyên Hán: Văn như thị 聞如是.

[3]. Vô Diên Mẫu 無延母, phiên âm của Mṛgāramātṛ (Pāli: Migāramātu), dịch Lộc Tử Mẫu 廘子母, tức bà Tỳ-xá khư (Pāli: Visākā).

[4]. Ngũ bách Tỳ kheo, 五百比丘 (năm trăm Tỳ kheo); No. 1(1): Tỳ-kheo chúng thiên ngũ bách nhị thập nhơn, 大比丘眾千二百五十人 (chúng đại Tỳ-kheo một nghìn hai trăm năm mươi người).

[5]. Hán: phạn dĩ, 飯已, (sau khi thọ trai); No. 1(1): Ư khất thực hậu, 於乞食後, (sau khi khất thực).

[6]. Hán: ư bình xứ, 於屏處 (ở chỗ khuất ); No. 1(1): ở Hoa lâm đường 花林堂 .

[7]. Duy-vệ, 維衛; No. 1(1): Tỳ-Bà-Thi, 毗婆尸.

[8]. Thức, 式; No. 1(1): Thi-khí, 尸棄.

[9]. Tùy-diệp, 隨葉; No. 1(1): Tùy-xá-bà, 毗舍婆.

[10]. Phi-địa-la kiếp, 披地羅劫; No. 1(1): Hiền kiếp, 賢劫.

[11]. Câu-lâu-tần, 拘樓秦; No. 1(1): Câu-lâu-tôn 拘樓孫.

[12]. Câu-na-hàm-Mâu-ni 拘那含牟尼.

[13]. Ca-diếp, 迦葉.

[14]. Câu-lân 拘鄰; No. 1(1): Câu-lị-nhã, 拘利若.

[15]. Cù-đàm, 瞿曇; Pāli: Gotama.

[16]. Bàn-biểu, 槃裱; No. 1(1): Bàn-đầu, 槃頭.

[17]. Bàn-đầu-mạt-đào 槃頭末陀; No. 1(1), Bàn-đầu-bà-đề; 槃頭婆提.

[18]. Sát-mạt-đề, 殺末提; No. 1(1): Bàn-đầu-bà-đề, 槃頭婆提.

[19]. A-luân-noa, 阿輪拏; No. 1(1), Minh Tướng, 明相.

[20]. Ba-la-ha-việt-đề 波羅呵越提; No. 1(1), Quang Diệu, 光妙.

[21]. A-lâu-na-hòa-đề 阿樓那惒提; No. 1(1), Quang Tướng 光相.

[22]. Tu-ba-la-đề-hòa, 須波羅提惒; No. 1(1)d, Thiện Đăng, 善燈.

[23]. Da-xá-việt-đề, 耶舍越提; No. 1(1) , Xứng Giới, 稱戒.

[24]. A-nâu-ưu-ma, 阿(…)憂摩; No. 1(1), Vô Dụ, 無喻.

[25]. A-chi-vi-đâu, 阿枝違兜; No. 1(1), Tự Đắc, 祀得.

[26]. Tùy-xá-ca 隨舍迦; No. 1(1) , Thiện Chi, 善枝.

[27]. Luân-ha-lợi-đề-na 輪訶唎提那; No. 1(1), An Hòa thành, 安和城.

[28]. Tu-ha-đề, 須訶提, No. 1(1), An Hòa, 安和.

[29]. Da-thiểm-bát-đa 耶睒 鉢多; No. 1(1)d, Đại Đức, 大德.

[30]. Uất-đa-la, 鬱多羅; No. 1(1), Thiện Thắng 善勝.

[31]. Sai-ma-việt-đề, 差摩越提 (có lẽ Skt. Kṣemavatī; Pāli: Khemavātī); No. 1(1): Thanh Tịnh thành, 清淨城.

[32]. Sai-ma 差摩 (có lẽ Skt. Kwema; Pali: Khema ); No. 1(1), Thanh Tịnh, 清淨.

[33]. A-chi-đạt-da, 阿枝達耶; No. 1(1), Phạm Đức, 梵德.

[34]. Đàn-na-việt-đề-da, 檀那越提耶; No. 1(1): Tài Chủ, 財主.

[35]. Ba-la-tư, 波羅私; No. 1(1), Ba-la-nại, 波羅奈城.

[36]. Kỳ-thậm-đọa, 其甚墮; No. 1(1), Cấp-tỳ, 汲毗.

[37]. Duyệt-đầu-đàn, 閱頭檀, No. 1(1), Tịnh Phạn, 淨飯.

[38]. Ma-ha Ma-da, 摩訶摩耶; No. 1(1), Đại Thanh Tịnh Diệu, 大清淨妙.

[39]. Ca-duy-la-vệ, 迦維羅衛; No. 1(1), Ca-tì-la-vệ, 迦毗羅衛.

[40]. Bàn-đề 槃提 , không rõ.

[41]. No. 4, tuổi thọ của Phật; nhưng No. 1(1), tuổi thọ loài người đương thời.

[42]. Xem cht.41.

[43]. No. 1(1), người thời bấy giờ thọ bảy vạn tuổi.

[44]. Xem cht. 41.

[45]. Xem cht. 41.

[46]. Xem cht. 41.

[47]. Tu-viết-đa-kiện-đa, 須曰多鞬陀; No. 1(1), Phương Ưng, 方膺.

[48]. A-đâu-la, 阿兜羅; No. 1(1) sđd.: Vô Lượng, 無量.

[49]. Tu-ba-la-viết, 須波羅曰; No. 1(1) sđd.: Diệu Giác, 妙覺.

[50]. Uất-đa-la, 鬱多羅; No. 1(1) sđd.: Thượng Thắng, 上勝.

[51]. Đọa-di-đà-tiên-na, 墮夷陀先那; No. 1(1) sđd.: Đạo Sư, 道師.

[52]. Sa-đa-hòa, 沙多和; No. 1(1) sđd.: Tập Quân, 集軍.

[53]. La-vân, 羅云; No. 1(1) sđd.: La-Hầu-La, 羅候羅.

[54]. Ba-đà-la, 波陀羅; No. 1(1) sđd.: Ba-ba-la, 波波羅.

[55]. Phân-đồ-lị, 分塗利; No. 1(1) sđd.: Phân-đà-lị, 分陀利.

[56]. Tát-la, 薩羅; No. 1(1) sđd.: Bà-la, 婆羅.

[57]. Tư-lợi, 斯利; No. 1(1) sđd.: Thi-lị-sa, 尸利沙.

[58]. Ô-tạm, 烏暫; No. 1(1) sđd.: Ô-tạm-bà-la, 烏暫婆羅.

[59]. Ni-câu-loại, 尼拘纇; No. 1(1) sđd.: Ni-câu-luật, 尼拘律.

[60]. A-bái-đa, 阿沛多; No. 1(1) sđd.: Bát-đa, 鉢多.

[61]. A-luân, 阿輪; No. 1(1), sđd.: Vô Ưu, 無優.

[62]. Sai-ma-yết, 差摩竭; No. 1(1) sđd.: Nhẫn-Hành, 忍行.

[63]. Phục-chi-diệp, 復枝葉; No. 1(1) sđd.: Tịch Diệt, 寂滅.

[64]. Phù-đề, 浮提; No. 1(1) sđd.: Thiện Giác, 善覺.

[65]. Tát-chất, 薩質; No. 1(1) sđd.: An Hòa, 安和.

[66]. Tát-ba-mật, 薩波蜜; No. 1(1) sđd.: Thiện Hữu, 善友.

[67]. A-nan, 阿難; No. 1(1) sđd.: A-nan, 阿難.

[68]. No. 4, đoạn văn này (từ Thị giả đến A-nan) đề cập đến những người hầu cận của các đức Phật. Nhưng theo bản No. 1(1) lại đề cập đến con của các đức Phật. Ở đây, nếu đem đối chiếu hai đoạn của chủ đề này, thì chúng ta thấy có những điểm đồng dị như trên.

[69]. Tắc và Chất-hàm, 塞, và 質含; No. 1(1) sđd.: Khiên-trà và Đề-xá, 騫茶, và 提舍.

[70]. A-tỷ-vụ và Tam-tham, 阿比務 và 三參; No. 1(1) sđd.: A-tỳ-phù và Tam-bà-bà, 阿毗浮 và 三婆婆.

[71]. Phật-đề và Uất-đa, 佛提 và 鬱多; No. 1(1) sđd.: Phò-du và Uất-đa-ma, 扶遊 và 鬱多摩.

[72]. Tăng-kỳ và Duy-lưu, 僧耆 và 維留; No. 1(1) sđd.: Tát-ni và Tì-lâu, 薩尼 và 毗樓.

[73]. Chuyển Luân và Uất-đa, 轉輪 và 鬱多; No. 1(1) sđd.: Thư-bàn-na và Uất-đa-lâu, 舒盤那 và 鬱多樓.

[74]. Chất-da-luân Ba-đạt-hòa, 質耶輪 và 波達和; No. 1(1) sđd.: Đề-xá và Bà-la-bà, 提舍 và 婆羅婆.

[75]. Xá-lợi-phất-la và Ma-ha Mục-kiền-liên, 舍利弗羅 và 摩訶目乾連; No. 1(1) sđd.: Xá-lợi-phất và Mục-kiền-liên, 舍利弗 và 目乾連 .